Истина-дочь времени, а не авторитета

Один из центральных вопросов, на который обращали внимание множество

философов- «Что есть истина?», так как ответ на данный вопрос есть конечный

результат познавательной деятельности человека. То есть истина- цель, которую

хочет достигнуть каждый человек, не только философ, в процессе своего

познания.

Как нам известно, Фрэнсис Бэкон был основоположником эмпиризма. Он считал,

что в основе познания лежит исключительно опыт. Это значит, что для Ф. Бэкона

существует прямая зависимость между тем, сколько человек накопил опыта, и

тем, насколько он приблизился к истинному знанию. Чем больше человек

накапливал опыт, там больше он приблизился к истине, соответственно, если

меньше, то человек в меньшей степени приближен к истине. Таким образом, мы

найдем одну из деталей пазла в ответе на вопрос почему истина, по мнению

Ф. Бэкона является дочерью времени, а не авторитета. Все потому, что опыт

накапливается со временем, в процессе всей жизни человека. Нельзя в короткий

срок познать огромное количество вещей, а без познания и получения нового

опыта, постичь истину невозможно, в то время как авторитетом можно стать в

короткий период, это дело случая. К тому же наличие авторитета не всегда

говорит о том, что человек имеет достаточный жизненный опыт. Мы знаем, что

завоевать авторитет можно силой, материальными благами, какими-то особыми

качествами, харизмой. В таком случае, если человек будет верить, что авторитет

является истиной в последней инстанции он начнет заблуждаться, воспринимать

мир не так, как он есть на самом деле. Из этого будет следовать то, что начнутся

формироваться предрассудки. Именно поэтому, рассматривая данный аспект,

можно прийти к выводу, что истина-дочь времени, а не авторитета.

Как я упомянула выше, во время того, как человек начинает заблуждаться,

начинают формироваться предрассудки, ложные представления о

мироустройстве. Так, мы обращаемся к одной из важнейших и интереснейших

работ Фрэнсиса Бэкона, к «Новому Органону»- трактату, излагающий новое

понимание сути науки. Трактат является второй частью задуманного Бэконом

труда «Великое восстановление наук» и самой известной из работ Бэкона.

Одной из идей, о которых говорит мыслитель в трактате — это идея

существования четырех идолов, призраков, с которыми сталкиваются люди, но на

самом деле они являются иллюзией, их не существует на самом деле.

«Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в

нем укрепились, так владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если

даже вход ей будет дозволен и предоставлен, они снова преградят путь при

самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди,

предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно. Есть

четыре вида идолов, которые осаждают умы людей. Для того чтобы изучать

их, дадим им имена. Назовем первый вид идолами рода, второй – идолами

пещеры, третий – идолами площади и четвертый – идолами театра.

Построение понятий и аксиом через истинную индукцию есть, несомненно,

подлинное средство