Как П.Наторп определял предмет и сущность социальной педагогики

Как П.Наторп определял предмет и

сущность социальной педагогики

Оглавление

Введение..................................................................................................................2

Предмет и сущность социальной педагогики П.Наторпа...................................3

Заключение..............................................................................................................8

Список литературы.................................................................................................9

Введение

Данная работа посвящена исследованию социально - педагогических взглядов Пауля Наторпа, а именно, определению предмета и сущности социальной педагогики.

Пауль Наторп - известный немецкий философ, один из основоположников социальной педагогики. В начале 20 века Наторп выдвинул идею всеобщей педагогизации общества, распространения культуры и просвещения в народе. Всю эту деятельность он назвал «социальной педагогикой». Этот проект «социальной педагогики» должен был охватить все социальные уровни - начиная с семьи и заканчивая государством.

Считал себя его последователем Песталоцци. Во многом на основании идей Песталоцци он разработал собственную концепцию социальной педагогики.

Развитие социальной педагогики существенно повлияло на развитие общества и изменило традиционные взгляды на воспитание детей.

Предмет и сущность социальной педагогики П.Наторпа

В 1899 году Пауль Наторп издал свой основной педагогический труд «Социальная педагогика». Книга была переведена на несколько языков, в том числе и на русский, и издана в России в 1911 году.

В этом произведении Наторп ввел в научный оборот термин «социальная педагогика». Наторп утверждал, что «вся педагогика должна быть социальной, то есть, что в философии образования взаимодействие образовательного процесса и общества должны быть приняты во внимание».

Социальная педагогика «не какая - нибудь отделимая часть учения о воспитании, наряду, например с индивидуальной педагогикой, а конкретная задача педагогики вообще и педагогики воли в частности». По Наторпу, задача социальной педагогики заключалась в исследовании социальных условий развития и условий развития социальной жизни. Другими словами, это значит - общество для воспитания, воспитание для общества.

Понимание социального характера воспитания у Наторпа не противоречит с пониманием важности индивидуальности. «Как будто я представляю себе индивидуумов существующими только для того, чтобы потом ввести их в общество, но посредством чего отнять у них индивидуальность» - писал Наторп. По его мнению, индивидуум и общество сами по себе ничего не представляют, общество без индивидуума и индивидуум без общества существовать не могут: «Отдельный человек - это лишь абстракция, подобно атому в физике. Человек в отношении всего того, что делает его человеком, не является сперва в качестве отдельной единицы, чтобы затем вступить в общность и с другими, но без этой общности он - совсем и не человек». Без людей человек не может стать человеком. Поскольку индивидуум и общество неразрывно связаны, то и воспитание должно осуществляться по законам общности - воспитание отдельно взятого человека в обществе, через общество и для общества: «Человек становится человеком только благодаря человеческой общности».

Итак, понятие социальной педагогики у Наторпа подразумевает, что воспитание индивидуума обусловлено социальными причинами, равно как и социальная жизнь зависит от воспитания индивидуумов.

Таким образом, предметом социальной педагогики, по мнению Наторпа, являются «социальные условия образования и образовательные условия социальной жизни», которые неотделимы друг от друга.

Каждый человек в своем социальном развитии должен пройти основные этапы воспитания.