Мәдениет концепциясы

Ш.ЕСЕНОВ атындағы КАСПИЙ МЕМЛЕКЕТТІК ТЕХНОЛОГИЯЛАР ЖӘНЕ ИНЖИНИРНГ УНИВЕРСИТЕТІ

[pic 1]

БОӨЖ №1

Пәні:Мәдениеттану

Тақырыбы: «Мәдениет концепциясы»

Орындаған:МАШ-19-1 тобы

________________________

Тексерген:Табылдиева О.Д.

АҚТАУ 2019

Франц Ури Боас (1858 ж. 9 шілде, Минден - 21 желтоқсан, 1942, Нью-Йорк) - американдық антрополог, лингвист және натуралист, қазіргі антропологияның негізін қалаушылардың бірі («американдық антропологияның атасы»).

Минденде (Вестфалия, Германия) еврей отбасында дүниеге келді, бірақ оның көп бөлігі Америка Құрама Штаттарымен байланысты. Бастапқыда ол физик және географ ретінде мамандандырылды, кейіннен бұл салаларға жаратылыстану әдіснамасының қатаңдығын енгізуге тырысып, еуропалық емес қоғамдар мен мәдениеттерді зерттеуге бет бұрды.

Боас атауы материалдық және рухани мәдениеттің, сондай-ақ американдық үндістердің фольклоры мен тілдерінің зерттеулерінің гүлденуімен байланысты; оның студенттері - ХХ ғасырдың көптеген әйгілі американдық лингвисттер мен антропологтар, соның ішінде Альфред Кребер, Эдвард Сепир, Джозеф Гринберг, Рут Бенедикт және басқалар.

Боастың көзқарастары Роман Джейкобсон мен Клод Леви-Строссқа да әсер етті. Атап айтқанда, Джейкобсон өзінің грамматикалық мағынасы туралы түсінігін Боас шығармаларымен байланыстырды.

Боас антропологияға айтарлықтай әсер етті. Бүгінде барлық дерлік антропологтар оның эмпиризм мен методологиялық мәдени релятивизмге деген құштарлығын қабылдайды. Сонымен қатар, бүгінде мәдени антропологтардың барлығы дерлік Боастың далалық зерттеулерге, соның ішінде ұзақ өмір сүруге, жергілікті тілді үйренуге және ана тілдерімен әлеуметтік қатынастарды дамытуға деген ниетімен келіседі .

Ақырында, антропологтар оның нәсілдік идеологияны сынға алуын жалғастыруда. 1963 жылы өзінің «Race: America's Idea Story» фильмінде Томас Госсетт: «Мүмкін Боас тарихтағы кез-келген адамға қарағанда нәсілдік наным-сенімге қарсы тұру үшін көп жұмыс жасаған болар», - деп жазды.

Лесли Элвин Уайт (ағыл. Leslie Alvin White; 1900 ж. 19 қаңтар, Салида, Колорадо - 31 наурыз 1975 ж., Лон Пайн, Калифорния) - американдық антрополог, этнолог және мәдениеттанушы. Ол мәдениеттану (мәдениеттану) терминін мәдениет ғылымына жатқызу үшін енгізді [1]. Ол эволюцияны жақтап, мәдени антропологиядағы нео-эволюцияның негізін қалаушылардың бірі болды.

Уайттың пікірінше, мәдениет - бұл адамның рәміздер жасау қабілеті. Ол мәдениеттің эволюциясының тұжырымдалған заңын энергия тұрғысынан қарастырады: «Мәдениет жан басына шаққандағы энергияның мөлшері өскен сайын немесе энергияны үнемдеуде немесе үнемдеуде немесе екеуінде де өскен сайын алға жылжиды».

Ақ мәдениетті үш ішкі жүйеге бөлді: технологиялық, әлеуметтік (ұжымдық мінез-құлық типтері) және идеологиялық, ал негізгісі тек технологиялық деп саналды, бұл оны әлеуметтік ғылымдардағы технологиялық детерминанттардың бірі ретінде қарастыруға негіз береді.

Уайт мәдениетте үш айқын процестер бар деп санайды, және оларды түсіндірудің үш әдісі бір-бірін толықтырады: тарихи, функционалды және эволюциялық. Тарихи тәсіл уақытша процестерді (бірегей оқиғалардың тізбегін) зерттейді, функционалдық талдау формальды процесті - мәдениеттің құрылымдық және функционалдық аспектілерін зерттейді, эволюционизм «формалардың уақытша реттілігі түрінде құбылысты білдіретін формальды-уақытша процесті» түсіндірумен айналысады [3]. Мысалы, егер біз бүлік сияқты құбылысты алсақ, онда тарихи тәсіл нақты бүліктерді зерттеуге арналған, формальды талдау кез-келген бүліктің жалпы белгілерін зерттейді, эволюциялық тәсіл әлеуметтік-тарихи және мәдени контексте бүліктердің нысандары мен түрлері қалай және неге өзгергенін талдайды.