Изучение казачьей танцевальной культуры в любительском хореографическом коллективе

Всероссийский конкурс научно-исследовательских,

проектных и творческих работ обучающихся

 «ОБРЕТЁННОЕ ПОКОЛЕНИЕ –

НАУКА, ТВОРЧЕСТВО, ДУХОВНОСТЬ» ___________________________________________________

Направление: «Народная художественная культура»

Тема: «Изучение казачьей танцевальной культуры в любительском хореографическом коллективе»

Автор: Климовская Екатерина Александровна, студентка 4 курса

Место выполнения работы: Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный институт культуры»

Научный руководитель:

Бурцева Галина Вячеславовна

И. о. заведующего каф. Хореографии

Руководитель творческой лаборатории «Мастерство хореографа», к.п.н., доцент

Барнаул, 2021

Содержание

Введение        3

Глава 1. Казачество как феномен культурной традиции России        6

1.1.Истоки казачества в России        6

1.2.Особенности культуры казачества        12

1.3.Танцевальное искусство в жизни казаков        16

Глава 2. Стилизация как прием работы педагога-хореографа с танцевальной культурой казачества        26

2.1.Стилизация: сущность понятия        26

2.2.Стилизация казачьего танца        30

Глава 3. Постановка композиции танца на основе  стилизации танцевальной культуры казаков в  Заслуженном коллективе самодеятельного художественного творчества Алтайского края театре танца «Иван да Марья»        36

3.1.Подготовительный этап постановочной работы        36

3.2.Практический этап постановочной работы        38

3.3 Описание танца        39

3.4.Оценка и анализ результата        39

Заключение        41

Список литературы        43

Приложение        47

Введение

История казачества с самого ее становления была предметом дискуссий в разного рода областях. К началу XXI во всей остроте встал вопрос о социальной сущности и этнической принадлежности казачества. Существует три основные концепции, согласно которым казаки рассматриваются как особый этнос, либо как военно-служивое сословие, либо как часть военизированного крестьянства. Но при все аргументации, ни одна из этих точек зрения не является исчерпывающей. Первая концепция призывает к политическому самоопределению казаков, вплоть до создания особого государства или суверенной области проживания. Вторая точка зрения требует признать правомерность большевистской политики расказачивания. Третья концепция утвердилась в марксизме, но она просто неверна.

Большинство исследователей казачьего быта утверждают, что казаки – это органическая составная часть русского народа, обладающая специфическими чертами.

Русский этнос, как и многие другие этносы, является сложной органической динамически развивающейся системой. Эта система обладает неповторимой структурой, включающей в себя различные субэтнические формирования, между которыми существует тесная взаимосвязь и скоординированность в пространстве и времени.

В русской истории на долю казачества выпали почетные, но и в высшей степени сложные функции. Расселяясь по границам империи, казаки образовывали «защитный слой» российской цивилизации, воспринимая и впитывая социокультурный опыт рядом живущих народов и одновременно сохраняя славяно-христианский культурно-исторический тип.