Художественный язык древнерусской иконы. Основные школы и иконописцы

Художественный язык древнерусской иконы. Основные школы и иконописцы

Содержание

Художественный язык древнерусской иконы…………………………………..3

Основные школы и иконописцы…………………………………………………5

Список литературы……………………………………………………………….8

1.Художественный язык древнерусской иконы

Икона представляет собой один из самых сложных живописных жанров, поскольку выражает визуальным языком суть христианского учения.

Икона как моленный образ появилась с возникновением христианства. По преданию, первой иконой был убрус - полотенце, на котором отпечатался лик Христа («Спас Нерукотворный»). Следующие четыре иконы - портреты Богоматери - написал греческий врач и живописец Лука Евангелист. Однако художественную биографию иконы можно начинать как значительно раньше, так и гораздо позже евангельских времен. 

Будучи сакральным текстом, икона написана особым художественным языком, имея определенные знаки.  Икона воспринимается христианским сознанием как текст, который учит вере и укрепляет ее, помогает постичь конечную истину.  Взглянув на нее как на художественное произведение, можно отметить большую разницу между ней и любым другим современным живописным полотном.

Древнерусская иконопись - живое, бесценное наследие, дающее художникам постоянный импульс для творческого поиска. Она открывала и открывает пути современному искусству, в котором предстоит воплотиться многому из того, что было заложено в духовных и художественных исканиях русских иконописцев.

Древнерусская икона запечатлевает духовный облик, направлена на ум и открывает доступ к безграничному. Икона открывает дверь в область божественного, она имеет и особый язык, суть которого заключается в символизме.  Все элементы иконы являются символами, которые указывают на нечто большее, чем они являются. Символическое значение имеют образы людей, предметов, цвета и т.д. Художественный язык делает древнерусскую икону строгой, безыскусной, аскетичной. 

Стоит отметить, что древнерусская икона не изображала действительность натуралистично. Пространство и время в древнерусской иконе искажены, мир кажется вывернутым наизнанку. Также ей характерен принцип обратной перспективы.

Само изображение, внепространственная и вневременная среда, в которой оно пребывает, лишены сил земного тяготения и озарены божественным светом. Всё индивидуальное заменено типическим. Символичность и намеренная иррациональность художественных средств создают впечатление, что настоящая жизнь всякого образа и всякой формы протекают по ту сторону правильности и красоты видимого мира.

Художественный язык теряет непосредственность и обретает многозначительность. За каждой его чертой, за каждой индивидуальной формой и единичным образом скрывается понятие. В иконной композиции нет конкретного пространства, ограничивающего место действия. Вокруг изображений разворачивается беспредельная сфера золотого фона, погружающая всякое единичное существо в бесконечность.

Фигуры изображены фронтально или в застылых трёхчетвертных поворотах, в молитвенной сосредоточенности, все они священнодействуют. Композиции отчётливы и торжественны, в них всё пребывает в состоянии покоя, и не допускают ничто мелкое и суетное. Абстрактная симметричная расставленность фигур исключает их из сферы живых индивидуальных связей и обозначает их надмирное единство.

2.Основные школы и иконописцы

В истории иконописи сложились школы:  новгородская,  псковская,  владимиро-суздальская, ярославская, московская,  строгановская,  тверская и т.д.