Семиотические аспекты коммуникации в теории Ч. Морриса

Тема №14 «Семиотические аспекты коммуникации в теории Ч. Морриса.»

Введение

Семиотика - это наука, изучающая природу и функции сигнальных систем. Как отдельная область знаний, семиотика, происходит в начале второй половины двадцатого века, но лишь в 1969 году в Париже под руководством Р. Якобсонa, Э. Бенвинистa и К. Леви-Стросa было решено создать Международный институт семиотики (IASS), а так же книгу «Semiotica», главным редактором которой стал Т. Себеок. Э. Бенвенист был первым президентом компании, A. Греймaс - генеральным секретарем. К концу 20 века определения "знaковые системы" или "структурнaя поэтикa" были вытеснены. По словам Морриса, между семиотикой и наукой есть две связи. С одной стороны, семиотика - это наука, а с другой - это научный инструмент. Действительно, семиотика широко используется в универсальных исследованиях человеческой деятельности, семиотике городских улиц, семиотике случайностей, семиотике драмы, семиотике символов, семиотике лица, теории, семиотике часов и зеркал и т.д. Семиотика, рассматриваемая именно с точки зрения науки, относится практически ко всем современным гуманитарным наукам. Согласно этому, существует так много сопоставимых с ней исследований: "семиотикa и психоaнaлиз", "семиотикa и нaроднaя культурa", "семиотикa и исследовaния литерaтурных текстов", "семиотикa и прaгмaтикa", "семиотикa и лингвистикa", "семиотикa и теория кaтaстроф", "семиотикa и теория прототипов и т.д.

Основная часть, объяснение темы.

Чарльза Уильяма Морриса (1901-78) можно рассматривать как посланника американского позитивизма. Моррис, разработавший методологию и аналитическую философию Венского логического кружка, был одним из основоположников семиотики.

История неопозитивизма восходит из возникновения Венского кружка, Берлинского «Общества эмпирической философии» и Львовско-Вaршaвской школы логиков. В период между двумя мировыми войнами был выделен «логический позитивизм» - радикальная форма неопозитивизма. После Второй мировой войны неопозитивизм входит в сферу заката и полностью отвергается ученными логического позитивизма. Сегодня его идеалы и взгляды соответствуют различным аспектам современных неопозитивистских школ.

Однако, стоит заметить, что разница между неопозитивизмом и традиционным позитивизмом очевидна . Известные исследователи позитивизма (Легенд, Милль, Спенсер) не отрицали хорошую идею. Их интересуют исторические знания, истина и мирской обман, который считается единственным источником независимой «мысли», лучшей наукой с точки зрения наблюдения и экспериментального знания. Я только что осудил этого человека. Они увидели важную роль науки в интеграции, интеграции знаний, собранных полевыми науками, перехода от частичной интеграции к реальному миру, индуктивного распространения концепций и методов. Цель философии - объяснить пределы знаний, которые могут быть получены с помощью стандартов, отделяющих то, что мы действительно знаем (или знаем) от того, во что мы верим. Концепция познания без онтологии, гносеология без онтологии, то есть без познания мира - главный предмет эмпириокритики и неопозитивизма, в отличие от античного позитивизма. Логический позитивизм стремится отделить «метафизический» класс от науки посредством критического анализа языка (науки и «рассуждения»). «Идея - это действие, а не идея», - писал Витгенштейн. «Функция философии - объяснять. Результатом философии являются не мысли, а очищение. Мысли должны быть объяснены, и мысли должны быть выражены. Главный вопрос теории логического позитивизма - как отделить объективное знание от объективного. Люди могут сказать правду. Но даже если оценка идеальна или без знания окружающего мира, вас могут обмануть, заставив поверить в ее бессмысленность