«Гносеологиялык оптимизм, скептицизм жане агностицизм»: скептицизмнің гносеологиялық стратегия ретінде қазіргі ғылыми және қарапайым дү

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ ЖӘНЕ

ҒЫЛЫМ МИНИСТІРЛІГІ

ӘЛ-ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ

                              Ақпараттық технологиялар факультеті

                               Ақпараттық жүйелер кафедрасы

        [pic 1]

СӨЖ

Тақырыбы: «Гносеологиялык оптимизм, скептицизм жане агностицизм»: скептицизмнің гносеологиялық стратегия ретінде қазіргі ғылыми және қарапайым дүниетанымдағы маңызы

                                                                            Оқытушы: Сембаева Г.М

                                                                         Студент: Құрметқызы Айханым

   Мамандығы:Ақпараттық жүйелер

Алматы, 2024 ж.

Эпистемологияның алғашқы проблемасы-әлемді тану мәселесі. А. Эйнштейн айтқандай,"бұл әлемдегі ең түсініксіз нәрсе-оның түсінікті болуы". Таным мәселелерімен айналыспас бұрын, сіз әлемді танисыз ба, жоқ па, соны шешуіңіз керек. Бұл сұраққа жауап беру үшін философиялық ой тарихында үш негізгі тенденция айқын көрсетілген: оптимизм, скептицизм және агностицизм.

Эпистемологиялық оптимизм адамның танымдық қабілеттерінің шексіз мүмкіндіктерін талап етеді және адамның қоршаған әлемді, объектілердің мәнін және өзін тануына түбегейлі кедергілер жоқ деп санайды. Бұл бағыттың жақтаушылары объективті шындықтың болуын және адамның оған жету қабілетін талап етеді. Олар, әрине, таным процесінде белгілі бір қиындықтар бар екенін мойындайды, бірақ дамып келе жатқан адамзат ақыр соңында оларды жеңеді. Эпистемологиялық оптимизмнің ұстанымын материализм өкілдері де, объективті идеализмнің көптеген өкілдері де бөлісті. Мысалы, эпистемологиялық оптимизм Гегельдің философиясында айқын көрінеді, ол шындықты білу адам өмірінің шақыруы, қажеттілігі және мәні деп санайды. Студенттерге сілтеме жасай отырып, ол шындықты іздеудегі батылдық, ақыл-ойдың күшіне деген сенім философиялық кәсіптің бірінші шарты екенін айтты: "адам өзін құрметтеп, өзін ең жоғары деңгейге лайық деп тануы керек. Рухтың ұлылығы мен күші туралы қандай жоғары пікір болса да, ол әлі де жоғары болмайды. Ғаламның жасырын мәні білімнің батылдығына қарсы тұра алатын күшке ие емес ". Пессимистік эпистемологиялық көзқарастарды Гегель менсінбей елеусіз деп атады:"біз шындықты білмейтінімізді және бізге кездейсоқ және өтпелі, яғни шамалы құбылыстарды білуге рұқсат етілгенін – бұл ең үлкен шу шығаратын және шығаратын және қазір философияда үстемдік ететін шамалы ілім" . Эпистемологиялық оптимизм танымның диалектикалық-материалистік теориясымен де сипатталады. Кантты сынай отырып, В.И. Ленин "Материализм және эмпириокритицизм" еңбегінде былай деп жазды: "құбылыс пен заттың арасында түбегейлі айырмашылық жоқ және болуы мүмкін емес". Айырмашылық тек танылған нәрсе Мен әлі танылмаған нәрсе арасында, бірақ, негізінен, адам танымының даму процесінде тануға болады. Эпистемологиялық скептицизм сенімді білімге қол жеткізу мүмкіндігіне күмән тудырады. Скептицизм философиялық дәстүрге терең енген. Философиялық ой тарихында скептицизмнің келесі формалары ерекшеленеді:

* ежелгі скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик);

* жаңа заманның скептицизмі (Д. Юм және т. б.);

* заманауи зерттеу скептицизмі.

Ежелгі және қазіргі заманның скептицизмі тиісті тарауларда қарастырылғандықтан, ғылыми танымның дамуымен байланысты заманауи зерттеу скептицизмін талдауға жүгінейік. Ежелгі скептицизмнің классикалық формалары, жаңа заманның басында қайта жанданды, ғылыми зерттеудің орасан зор әлеуетін әлі түсінбеді. Ғылымның дамуымен күмәнданудың абсолюттілігі туралы ілім ретінде скептицизм өз позициясын берді, өйткені ғылым сенімді білімнің әсерлі көлеміне ие. Қазіргі уақытта ғылыми зерттеу скептицизмі түрінде ұсынылған скептицизмнің өзгеруі болды-тиісті критерийлерден тыс ғылыми ретінде ұсынылған кез-келген тұжырымдаманың дұрыстығына күмән келтіретін философиялық ұстаным. Скептицизм философия мен ғылымды сынның күшті құралдарымен қамтамасыз етеді. Скептицизмді ғылыми танымның қажетті элементі ретінде тану жаңа идеялардың пайда болуын және білімнің өсуін ынталандырады. Агностицизм (грек тілінен. а-теріс префикс, gnosis-білім, agnostos-танымға қол жетімді емес) терминнің этимологиясына сүйене отырып, ұзақ уақыт бойы әлемнің танылмайтындығын растайтын философиялық ілім ретінде анықталды. Бұл жағдайда парадоксалды жағдай туындады. И. Кант, и. Мюллер, г. Гельмгольц, А. Пуанкаре, Т. Гекели, Б. Рассел, Р. А. Уилсон, с. Вайнберг және т. б. сияқты агностицизмнің танымал жақтаушылары, дүниетанымдық тұрғыдан агностиктер болғанына қарамастан, жеке күш-жігер ғылыми зерттеудің көптеген салаларында үлкен жетістіктерге жетті және проблемалардың дамуына айтарлықтай үлес қосты бұл ғылыми-теориялық білім.