Філософія Фіхте

Філософія Фіхте представляється чимось особливим. Просто дивно, як могла така складна, що здається незрозумілою субъективно-идеалистическая філософія мати такий великий вплив, що тодішні провідні філософи, як, наприклад, пропагандист Канта К.-Л . Рейнгольд і особливо представники для наступного покоління, якого належали Ф.-В.-Й . Шеллинг і Г.-В.-Ф . Гегель, відійшли від кантіанства? Вже найперших трактатах Гегеля, виданих 1801 і 1802 рр., ми стикаємося з впливом Фіхте. Але ж і гегелівська критика Канта в так званої енциклопедичної («Малої») логіці має певні риси впливу Фіхте. Ще більше вплинув Фіхте на Шеллінга, що від нього вся не відійшов і по тому, як видав свою «Систему трансцендентального ідеалізму», несумісну на позицію Фіхте. Гегеля залишалося лише пояснити відмінність цих двох філософських систем у своєму трактаті «Різниця між системами філософії Фіхте і Шеллінга», написаного 1801 р. Вже говорилося про причини успіху Фіхте. Заперечення непознаваемой «речі у собі», підкреслення моральної й пізнавальної автономії чоловіки й динамічний розуміння свідомості були позитивними елементами, якими Фіхте ознаменував подальший етап філософського розвитку. Йоганн Готтліб Фіхте народився 1762 р. в Рамменау , в Лужицком краї. Він народився сім'ї ткача вже хлопчиком мав працювати у верстата. Одержати освіту їй сприяє випадок — його зауважив господар і допомогти. У 1774 р. Фіхте було ухвалено училище в Шульпфорте . Проте, оскільки його покровитель у тому року помер, навчання Фіхте супроводжувалася постійної нуждою. Потреба примусила облишити навчання, на час він стає домашнім учителем. У 1790 р. він знайомиться з трактатами Канта, які 'виробляють переворот у житті. Щоб зустрітися ще з Кантом, він пішки пішов у Кенігсберг, що й представив йому свій "перший великий трактат «Досвід критики всілякого одкровення». Кант допоміг виданню його трактату, а сприятлива рецензія разом із публічним підтвердженням Кантом авторства Фіхте допомогла молодому філософу стати відомим. У той самий час (1793) Фіхте анонімно видає два трактату на захист французької революції. Одне з них — «Замітка правильність суджень громадськості про французької революції» Фіхте видав під своїм добрим ім'ям знову, вже професором в Иене в 1795 р. У 1794—1795 рр. видав свій головний працю — «Основа загального наукоучения » Серед інших його трактатів заслуговує на увагу «Основа природного права» , написаний 1797 р., і лекція «Поняття освіченої людини» (1794) 70. У 1798 р. Фіхте змушений був залишити Иенский університет, де було професором починаючи з 1794 р. Увольнению Фіхте сприяла легенда про неї як і справу «демократа» і навіть « якобинце », якій він зобов'язаний своїми трактатами про французької революції. Із робіт, які Фіхте написав після виходу з університету, велику розголосу отримали його «Промови до німецької нації» (1807—1808), які сприяли зростанню національної самосвідомості у Німеччині період наполеонівських війн. Пізніше, як у 1810 р. грунтувався Берлінський університет, Фіхте стає першою ректором, однак невдовзі цурається своєї академічної посади. Це дає можливість ширше здійснювати лекційну діяльність. Помер в 1,814 р. від тифу, яким заразився від міста своєї дружини, добровільно яка опікувалася пораненими солдатами. Вихідним пунктом філософії Фіхте є теза про автономність Я. Видатний філософ з НДР М. Бур вказує, що значення Фіхте пов'язане його підтримкою французької революції після відпливу революційної хвилі і протверезіння революційного підйому 71. Він підкреслює, що ідеал необумовленого Мені випало бути ідеологічним вираженням опору даним відносинам, тоді як механістичний детермінізм, який розрізняв природну і громадську сфери реальності, а всю реальність підкоряв сліпий необхідності, цей бачили як підтримка даних відносин. У цьому вся дусі Фіхте каже: «Суворий детерминист повністю заперечує самостійність Я, яку ставить ідеаліст, і робить її випадковим продуктом» , т. е. чимось похідним. Поруч із загальної взаємозв'язком, що виходить далеко за межі філософії, принцип Фіхте має і такі суто теоретичний джерело. Фіхте прийшов до розуміння те, що наше усвідомлення існування зовнішнього світу зумовлено усвідомленням своїх сприйняттів як незалежних від нашої волі і потрібна супроводжуваних «відчуттям необхідності». «Звідки походить система уявлень, супроводжуваних відчуттям необхідності?» — запитує Фіхте й відповідає, що й джерелом не «річ у собі», але «дію інтелекту» 73. «Дієвим» тут називаєть...

...