Философские учения, литературные памятники и учёные – философы от древности до XIX века: философско- мистический аспект
Автор: Vovana • Июнь 20, 2022 • Статья • 3,020 Слов (13 Страниц) • 235 Просмотры
Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.
Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.
Философские учения, литературные памятники и учёные – философы от древности до XIX века: философско- мистический аспект.
Аннотация: в статье авторами изучены литературные памятники, философские учения и деятельность учёных – философов от древности до XIX века в литературе и источниках начала XX века.
Ключевые слова: философия, наука, спиритуализм.
Упанишады – древнейшие философские трактаты индусов поздней ведийской эпохи. Самые древние упанишады были созданы в VII– VI веках до новой эры. Главной темой Упанишад являлось познание мировой души, отождествляемой со всем миром и верховным божеством, творцом всего сущего. Душа человека– также одно из проявлений этой мировой души, Атмана– Брахмана. Настоящая мудрость состоит в познании тождества нашей души с душою мира. Кто достиг этого познания, тот становится выше жизни и смерти, которая представляет собой разные формы. Есть и более высокая, более блаженная степень Атмана, на которой исчезают мировые сновидения: это сон без сновидений, который был уже когда не существовало мира, и который опять наступит, когда Атман отрешится от своих грёз и, со всеми своими проявлениями ( жизненными органами, всеми мирами, всеми богами, всеми существами, всеми отдалёнными их душами), замкнется в блаженстве глубокого сна без грёз. Философию упанишад Артур Шопенгауэр называл « порождением высшей человеческой мудрости», самым возвышенным и благородным чтением , какое только существует на свете. « Чтение Упанишад для А. Шопенгауэра было утешением жизни и в минуту смерти».
Существовала Элидская школа, родственница Мегарской в древней Греции. Основателем Элидской школы был Федон, любимый ученик Сократа. После смерти Сократа он собрал на Элиде несколько учеников. Преемником Федона был, по словам Диогена, Плистан, который упоминается в сочинениях древних писателей Анхифила и Мосха. Обо всей школе нам, кроме имени, почти ничего не известно. Менедем и Акслепиад перенесли школу из Элиды в Эретрию ( на острове Эвбея), где она закрылась около 260 года до новой эры. От Мегарской школы направление Федона и Менедема, по всей вероятности, отличалось тем, что им не были чужды вопросы этического характера. В особенности Менедем отдавал преимущество этике перед диалектикой. Менедем утверждал, что добро не тождественно с пользой, и существует лишь одно благо, а именно разумение, поэтому добродетели различаются по имени, а по существу они едины. На образ мышления Менедема заметное влияние оказала киническая школа. Эмпирик Секст– греческий философ, живший во в 2 веке в Афинах и Риме. Прозвище « Эмпирика» было дано ему, по всей вероятности, потому, что он некоторое время принадлежал к школе эмпирических врачей, прежде чем стал скептиком. С. Эмпирик написал следующие сочинения: «Против математиков и науки вообще» ( 11 книг), «Пирроновские основоположения» ( 3 книги). В сочинениях С. Эмпирика много недостатков. Они часто несистематичные, иногда многословны. Общий упадок философского творчества С. Эмпирика отразился в следующем: во- первых он поддался эклектическому характеру времени и заботился о более точной передаче мнений философа Энезидема и полноте доводов, проводимых в скептической школе, чем о развитии собственных мыслей. Во- вторых, в том, что цель его скептических рассуждений заключалась не в теоретическом обосновании невозможности познания, а познание при помощи практики, приобретение « невозмутимости», к которой ведёт воздержание от суждений. Эта практическая тенденция характеризует все после– аристотелевские школы, в том числе и скептическую. « Начало или принцип скепсиса заключался в том, что всякому суждению противостоит другое, равное». Исходя из этого учёные – философы приходили к выводам, что не было догматических положений.
...