Западная философия как наука от древности до конца XIX века: гносеологический аспект

Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.

Фесенко С. Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.

Западная философия как наука от древности до конца XIX века: гносеологический аспект.

Аннотация: в статье авторами изучена философия как наука от древности до конца XIX века  в гносеологическом аспекте на основе литературы и источников начала XX века.

Ключевые слова: философия, наука, гносеология.

   Философия– есть свободное исследование основных проблем бытия, человеческого познания, деятельности и красоты. Философская наука имеет задачу весьма сложную и решает её различным образом, стараясь соединить в одно разумное целое данные, добытые наукой и религиозные представления.                                                                                Древняя философия есть философия греческая. Из остальных народов древности только Индия создала нечто заслуживающие внимание. Начало греческой  философии берёт в мифологических представлениях, из которых путём критики и наблюдениями над явлениями внешнего мира  постепенно появлялись первые научные попытки создать философское миросозерцание. Эти первые попытки философов, представляющих себе материю одушевленную, касались главным образом вопроса об архэ ( первооснова), начале в смысле временном и субстанциональном. Другими словами, первых философов интересовал по преимуществу вопрос, когда и из чего всё произошло.  Один только Аристотель верил в вечное существование мира в той форме, в которой  он нам является. Атомистическая теория Сократа признавала реальность пустого пространства и атомов, различающихся только количественно.  Анаксагор признавал в разуме принцип, стоящий выше материи.  Платон предложил существование двух миров– идеального и реального.  Аристотель пытался на почве идеализма соединить эти два мира в один путём идеи. Мир идеальный действителен лишь поскольку он осуществляется в мир конечных предметов, а осуществляется он путём развития. Материя есть простая возможность; действительностью она становится, когда ей идея придаёт форму. Идеи существуют только в конечных предметах.  Главные высказывание Ново– Платоновской и Ново– Пифагорейской школ заключались в следующем: эманация, постепенное возникновение всего из божества путём истечения.                                   Средневековая философия имела иные цели и задачи чем античная. Она неотделима в эпоху патристики, от истории христианства, а схоластический период представляет собой попытку примирения католической догматы с системой Аристотеля. Схоластика начинается с гениального Иоанна Скота Аригены и наиболее полно представлена Фомою Аквинатом ( 1224– 1274), который был известным философом эпохи средневековья. Главный философский интерес средних веков– спор реалистов с номиналистами.                                                                 Философия Эпохи Возрождения отличается пробуждением пытливости ума, обращающегося к изучению явлений природы, изучению греческих мыслителей и реакцию против церковного гнёта.