Рациональные и мистические философские учения от древности до начала XX века в странах Европы

Фесенко В.В.– кандидат исторических наук.

Фесенко С.Д.– преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.

Рациональные и мистические философские учения от древности до начала XX века в странах Европы.

Аннотация: в статье авторами проанализированы разные мистические и рациональные философские учения на основе литературы и источников начала XX века.

Ключевые слова: философия, мистика, рациональный.

Агносты– монофизическая секта, отрицавшая всеведение Христа. Секта была основана диаконом Фемистием в V веке.

Номинализм– философское, схоластическое метафизическое учение, возникшее в XI веке. Представитель учения «номинализм» И. Росцелин утверждал, что вне нашего ума не существует никаких реальностей, которые соответствовали бы тому, что мы называем родовыми понятиями, а существуют только названия этих понятий, слова, звуки голоса. Это учение было осуждено на суассонсонском соборе в 1092 году, так как к применении к святой Троице оно носило явно политический характер.

Реализм– схоластическое метафизическое учение, противоположное номинализму, приписывающее общим родовым понятиям действительное самостоятельное существование. Первым представителем реализма, позже названным идеализмом, был Платон в своих учениях об идеях; в средние века– Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий, Фома Аквинат, Дунс Скот и другие. Борьба между реализмом и номинализмом продолжилась в видоизмененной форме в новой философии. Крупный представитель новой философии –Г. Гегель, для которого понятие являлось истинным бытием. В гносеологическом философском направлении, противоположном субъективному идеализму, допускалось существование внешнего мира независимо от сознания познающего субъекта; сюда принадлежали системы как материализма, так и спиритуализма. В наивном реализме признавалась реальность мироздания помимо наших представлений, причём, в наивном реализме, наивно опираясь на показания внешних чувств, считалось, что наши восприятия –точные копии объективно существующих вещей. Наивный реализм переставал существовать при первом проникновении критики, указывающей на субъективность наших ощущений. Реализм ественнонаучный, принимая во внимание субъективность чувственных восприятий, рассматривал субъективность чувственных восприятий как знаки или действия чего- то субъективного. В специальном смысле к естественнонаучному реализму относилась система И. Гербарта, допускавшая в качестве чувственных восприятий множество абсолютно простых сущностей « реалов».

Индивидуация (в теории познания)– начало обособления отдельных вещей из общего бытия; вопросов: что является общим фактом: общие ли понятия, идеи ( в средние века учение реалистов), или наоборот, отдельные вещи ( учение номиналистов), а общие понятия, виды и роды– это суть производная, результат умственного процесса.

Рационализм гносеологический –догматическое философское понятие, признающее в области познания за разумом, которому свойственны априорные понятия, главное значение, а опыту придавалось лишь второстепенное значение, и наилучшим методом признавался геометрический– вывод следствий из истин, которые считались очевидными сами собой. Теологический рационализм– направление в религии, которое признаёт применение разума для выяснения и толкования религиозного учения не только позволительным, но и необходимым. В противоположном учении «супранатурализм» догматы открываются откровением и не подлежат доказательствам разума.

Спиритизм– вера в существование духов, которые могли вступать в сношение с людьми через посредство различных физических явлений. Общение с духами и душами умерших, по мнению спиритов, было