Философия тарихындағы рейнкарнация идеясы

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ БІЛІМ МИНИСТРЛІГІ

ҒҰМАРБЕК ДӘУКЕЕВ АТЫНДАҒЫ АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ

Коммерциялық емес акционерлік қоғам

[pic 1]

«Әлеуметтік пәндер» кафедрасы

№2 СӨЖ

Тақырыбы: Философия тарихындағы рейнкарнация идеясы

№10-нұсқа

«Философия » пәні

Орындаған: Жұмалиев Р. Н.

Ээк 19-24

Тобының студенті

Қабылдаған: аға оқытушы Касиенова К. М.

Алматы 2020

Жоспар

1. Кіріспе………………………………………………………………………….3
2. Негізгі бөлім…………………………………………………………………...4

1. Шығыс діндері мен дәстүрлеріндегі жандарды көшіру ……………..4

2.2        Ерте буддизмдегі және будда ілімдеріндегі реинкарнация ………....8

2.3        Батыс діндері мен дәстүрлеріндегі жандардың қоныс аударуы........11

3. Қорытынды.......................................................................................................14

4. Пайдаланылған әдебиеттер………………………………………………….15

Кіріспе

Жандардың қоныс аударуы, реинкарнация (грек. ρε -, "қайтадан" + грек. ενσάρκωση, "жүзеге асыру"), метемпсихоз (грек. μετεμέύχωσις, "жандардың қоныс аударуы")-діни — философиялық ілімдер тобы, оған сәйкес тірі жанның өлмес мәні (кейбір вариацияларда-тек адамдар) бір денеден екінші денеге қайта-қайта енеді. Бұл өлмес болмыс әр түрлі дәстүрлерде рух немесе жан, "Құдайдың ұшқыны", "жоғары" немесе "шынайы өзін-өзі тану" деп аталады»; әрбір өмірде жеке адамның физикалық әлемде жаңа тұлғасы дамиды, бірақ сонымен бірге адамның "Мен" белгілі бір бөлігі өзгеріссіз қалады, денеден денеге ауысады. Бірқатар дәстүрлерде реинкарнация тізбегінің белгілі бір мақсаты бар және ондағы жан эволюциядан өтеді деген идеялар бар. Жандарды көшіру идеясы бірқатар діни жүйелерге ғана тән емес, сонымен қатар кейбір діни жүйеден (жеке дүниетанымнан) бөлек кездеседі.

Жандардың қоныс аударуына деген сенім ежелгі құбылыс. С. А. Токаревтің пікірінше, идеялардың ең алғашқы формасы тотемизммен байланысты. Кейбір халықтар (эскимос, Солтүстік американдық үндістер) балаға атасының жаны немесе сол рулық топтың басқа өкілі кіреді деп сенген. реинкарнация Доктринасы индуизм (оның ішінде йога, вайшнавизм және шивизм сияқты бағыттары), джайнизм және сикхизм сияқты көптеген үнді діндерінде орталық орын болып табылады. Жандарды көшіру идеясын Сократ, Пифагор және Платон сияқты ежелгі грек философтары да қабылдады. Реинкарнацияға деген сенім кейбір заманауи пұтқа табынушылық дәстүрлерге, жаңа ғасыр қозғалыстарына тән, сонымен қатар спиритизмнің ізбасарлары, кейбір африкалық дәстүрлер және каббала, сопылық, гностицизм және эзотерикалық христиан сияқты эзотерикалық философиялардың жақтаушылары қабылдайды. Қайта туылу сериясының буддисттік тұжырымдамасы, көбінесе "реинкарнация" деп аталғанымен, индуизмге негізделген дәстүрлерден және жаңа ғасыр қозғалыстарынан айтарлықтай ерекшеленеді, өйткені онда "мен" немесе өзгермейтін мәңгілік жан жоқ.

Шығыс діндері мен дәстүрлеріндегі жандарды көшіру

Индуизм мен буддизмнің әртүрлі бағыттары сияқты Шығыс діндері мен дәстүрлері бір дененің өлімінен кейін өмір жаңа бағытта жалғасады деп санайды. Индуизм идеяларына сәйкес, Жан басқа денеге көшеді. Осылайша, ол өмір бойы өмір сүреді, алдыңғы бейнелердегі әрекеттеріне байланысты әртүрлі денелерді — ең жақсы немесе нашар қабылдайды. Маңызды жанды танымайтын буддистер қарапайым психофизикалық элементтер — дхарма рекомбинациясы туралы үйретеді.

Шығыс діндерінің жақтаушылары үшін "реинкарнация" ұғымына балама жоқ. Олар бұл ілімді өзінің қисындылығы мен әділдігі үшін таниды — бұл тақуалық, жоғары моральдық мінез-құлық адамның өмір сүру жағдайлары мен жағдайларының біртіндеп жақсаруына мүмкіндік береді. Сонымен қатар, реинкарнацияның өзі Құдайдың тірі адамдарға деген жанашырлығының айқын дәлелі болып табылады және оған адамдарға жамандық жасағаны үшін әділетсіз айыптауды алып тастайды. Реинкарнация процесінде жан өзінің жаңа нұсқасында әрдайым түзету мен жетілдіруге тағы бір мүмкіндік береді. Осылайша өмірден өмірге өтіп, жан өзін соншалықты тазарта алады, ол ақыры самсараның циклынан шығып, күнәсіз мокшаға жетеді (босату).