Учение Л. Дюги о государстве

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего образования

«Российский государственный профессионально-педагогический университет»

Институт гуманитарного и социально-экономического образования

Кафедра права

УЧЕНИЕ Л. ДЮГИ О ГОСУДАРСТВЕ

Реферат по дисциплине «Философия»

Исполнитель: студент группы ПВД-104

Ямова Анна Викторовна

Руководитель: зав. кафедры

Фоминых Е. А.

Екатеринбург 2018

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

БИОГРАФИЯ        3

ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ ДОКТРИНА СОЛИДАРИЗМА Л. ДЮГИ        7

Политическая сторона доктрины        7

Правовая сторона доктрины        12

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ        17

ВВЕДЕНИЕ

В первой трети двадцатого столетия большое продвижение приобрело политико-правовое учение солидаризма. Основоположником и одним из наиболее известных представителей этой теории в праве стал французский юрист Леон Дюги (1859-1928 гг.). Важнейшие утверждения, на которых базировалось это учение, Дюги выдвигал два: человек - существо, осознающее собственное положение; и человек как существо общественное, он не может жить обособленно. Социум действует только из-за солидарности, которая объединяет индивидов. Из данной ситуации он создавал заключения о наличии постоянной нормы солидарности: «поступай солидарно». Никто не обязан преступать норму солидарности: т. е не делать ничего, что могло бы причинить вред солидарности, а выполнять только лишь то, что способствует солидарности. Данный принцип постоянен, несмотря на его сущность, он меняется вместе с переменами в общественной жизни. Он является основой правопорядка и государственной организации. С формированием разделения труда люди становятся намного зависимыми друг от друга, а вследствие того солидарность должна развиваться и укрепляться. На базе данной идеи в обществе безосновательно формируются разные социальные нормы, а так же правовые.

Дюги выступал против субъективных прав, сменяя их социальным предназначением. Рабочий и капиталист не обладают субъективными правами, они владеют лишь установленными социальными функциями, которые призваны реализовывать «святую солидарность» и гарантировать «счастливую гармонию». Частная собственность - не право капиталиста, а необходимая социальная функция, без которой невозможно общество.

Он ставил перед собой цель направить классовую борьбу в реформистское русло, что и предоставило толчок развитию концепции социальной солидарности. В данном учении связи, объединяющей людей в обществе, считаются узами социальной солидарности, или взаимозависимости. Факт общественной солидарности осознается индивидами, заявлял Леон Дюги, и затем порождает норму социальной солидарности. Данная норма солидарности является основой всего объективного права.

Л. Дюги утверждал, что право напрямую следует из общественной солидарности, из чего следует, что право стоит над государством, обязательно для него. Юридическая же норма появляется спонтанно в условиях общественных взаимосвязей. Законодатель лишь захватывает, но не создает ее.

Он опровергал субъективное право и субъекта права как «метафизические», как вообще не соответствующие действительности понятия. Если рассматривать с данного аспекта видения то, можно сказать, что существует только объективное право. Норма солидарности создает лишь «юридическую ситуацию», «социальную обязанность», которая в свою очередь обязывает индивида осуществлять конкретную функцию в соответствии с положением в обществе.