Сократ. Учение Платона о государстве и законах. 3. ппу Аристотеля

18 сентября.

Ппу древней Греции. Д.греция дала первая дала филосоцию , в том числе политическую. здесь начинается ее история. Три поколения сменявших друг друга. Эти философы были связаны между собой отношениями учеников и наставников. Время первого сравнивают.., второго пышным цветом, а третьего зрелым… (Сократ, Платон, аристотель).

1. Сократ.
2. 2. учение Платона о государстве и законах. 3. ппу Аристотеля.
3. 4. политическая теория поливия.
4.  1. Сократ-(469-399 г. До н.э.). он не был основателем какой то определенной философской школы, не выработал цельной философской системы, ничего не писал. Все что мы знаем об его учении, мы знаем о его взглядах от его учеников(ксенофонта, платона). В диалогах Платона Сократ выступает главным действующим лицом. Воспоминания о Сократе-ксенофонта. Сократ был не знатного происхождения. Отецбыл каменотес, мать поминальной бабкой. Сократу были доступны все средства образования которые были в то время в Афинах, благодаря демократическим началам, здесь все было доступно каждому и не было превигированых сословий среди граждан. Первоначально Сократ занимался ремеслом своего отцаот этогоего избавил …известный преподаватель происходивший из одного с ним дема, который дал взможность совершенствоваться в философии. Вся жизнь Сократа была постоянным мучеием. Постоянным стремлением –принимать участие в управлении делами полиса, делать политическую карьеру он не считал нужным, цель цель своей жизни Сократ находил в том чтгобы иметь влияние на нравственное и духовное развитие своих сограждан. Он не хотел подражать софистамсократ никогда не брал платы ни со своих учеников и осуждал за это софистов. Сократ бродил по улицам и заводил со всеми подряд нравственные беседы. Появились постоянные слушатели люди из богатых и знатных семей.
5. беседы Сократа это особый фенеомин которому посвящено немало различных иследовани. Они представляют своеобразную форму его философствования. Способ исследования моральных, философских и политических проблем. В беседах обсуждались все основные стороны государственной жизни, проблемы политики права, гражданских обязанностей, добродетелей и пороков. Беседы были его стихией здесь ему не было равныхэто и стиль его жизни, подчиненный поискам истины. Сократ стремился к истине.
6. в отличие от софистов которые давали частные ответы на частные вопросы, Сократ старался возвысить мысли к общим началам, лежащим в основе частных явлений. Основой всякого знания он считал самопознание, познай самого себя стало главным его правилом. Без познания самого себя невозможно познать ничего другого считал он. В отношении внешнего мира в отношений явлений природы Сократ говорил что знает только то что ничего не знает. (в отличии от софистов которые утверждали что знают все). Сократ первый отделил внутренний духовный мир человека от внешнего мира. Внутренний мир (личность человека) Сократ поставил выше мира внешнего-вещественного. Этим он вооружил против себя поклонников языческо религии которые подчиняли человека внешнему миру-природе. Он отвернулся от изучения внешней природы Ир обратился к иозучению нравственной природы, К моральной философии. Эту внутреннюю сущность человека Сократ рассматривал в разуме. Именно разум дает нам истинное знание, а не чювственные ощущения как учили софисты. С разумом Сократ связывает всяческую дородетель, знающий добро и поступает по доброму не совершай дурного поступка зная что он плох. Нравственное зло вытекает из того что мы дурное принимаем за хорошее, говорил он. Т.е. от нашего неведения, от незнания того что хорошо что плохо. Нужно просветить разум и зло изчезнет само собой. Познание есть корень всякого добра, это основа нравственного образования, совершенствования человека. Без познания нет добродетели. Знание корень добра, незнание-источник всякого зла.
7. теория Сократа является противоположностью учению софистов. Они видели в человеке одни только влечения, Сократ-видел в человеке один только разум. Этика Сократа-добродетель заключается в знаниион редполагал что не может быть противоречий между разумом и поведением.
8. отношения Сократа к политике определяются также противоположностью его взглядов к софистам. Он говорил к политике я слишком неискустен. Это относится к той политике которой обучали софисты-политике чистолюбия, силы, корыстных стремлений. Для такой политике Сократ был дествительно непригоден для осознания высшей морали и высшего закона он не мог смериться с положениями тогдашней политической жизни, не в его характере было льстить испорченным и унижать. Сократ не занимался оаоктивной политикой не стремился сделать политическую карьеру он не выступал всенародно, не предлагал своих советов народному собранию как это обычно делали люди которые стремились получить призвание и власть. Он давал частные ответы в своих беседахи этими беседами старался дельных людей поощрить к занятию политической деятельностью, но разумно и справедливо. Неспособных удержать от нее. И воспитание своих слушателей особенно молодых в духе политической добродетели было одной из главных целей его бесед. Сократ желал чтобы те люди которые стоят во главе управления воплощали в себе все добродетели. Политическая мудность есть предел знающих говорил он, надо много учиться чтобы ее обрести. Сократ выступал против распространенного тогда мнения будто искусство гос управления дается человеку само собой, тогда как в других менее значимых занятий люди достигают успеха только после соответствующего обучения. Править должны и лучшие и знающие-его лозунг.
9. Сократ различал 5 способов управления.