Учение Гегеля о государстве и праве

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1891) – немецкий, поистине гениальный мыслитель, чьи творческие достижения представляют собой значимую веху во всей истории политическо-правовой и философской мыслей. Его учение является высшей ступенью в развитии классического немецкого идеализма.

На всех этапах творческой эволюции воззрений Гегеля находились проблемы государства и права. Такая тематика освещается в большинстве его произведений, например, «Конституция Германии», «Философия права», Философия духа» и так далее.

Право, в трактовке Гегеля, основополагается на наличное бытие есть бытие свободной воли, где диалектика совпадает с философским конструированием системы права, как царства реализованной свободы. А вот свобода, по мнению Гегеля, составляет субстанцию основного определения воли. Здесь речь идет о разумной, развитой воле, которая свободная, где дело обстроит таким образом, что мышление и воля отличаются друг от друга не как две разные способности, а как два способа одной и той же способности мышления – теоретической и практической. Превращение права в закон путем законодательствования дает праву форму подлинной определенности и всеобщности и предметов законодательства могут быть только внешние стороны человеческих отношений, но никак не их внутренняя сфера.

Одновременно с этим, Гегель стремится в своей конституции исключить противопоставление права и закона. Таким образом, в гегелевской философии права речь идет и о праве, и о законе в развитой форме. Все остальные случаи и ситуации сопоставления права и закона оказываются вне границ философского анализа, как еще не резвившиеся до идеи свободы.

1. ПРЕДСТАВИТЕЛЬ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ.

Гегелевское учение о философии (1770-1831) является высшей ступенью в формировании классического немецкого идеализма.

Гегель рожден в семье чиновника казначейства в городе Штутгарте в 1770 году. Обучался в Тюбингенской теологической семинарии с 1788 по 1793 годы. Гельдерлин и Шеллинг, в дальнейшем поэт и философ, были его друзьями и однокурсниками. В начале своего философского пути, вместо духовной карьеры, отдал предпочтение работе в роли домашнего учителя в Берне, а затем в Франкфурте. В 1801 году мыслитель прибывает в Йену и защищает диссертацию «Об орбитах планет», после чего получает звание приват-доцента и начинает чтение лекций в вузе.

В то время Шеллинг занимал профессорскую кафедру в Йенском университете, с кем после Гегель неуемно работал в совместно издаваемом «Критическом журнале философии». Под влиянием абстрактной философии своего коллеги он пребывал в университете. В своих научных трудах по философии Гегель понемногу преодолевал зависимость от трансцендентализма и, наконец приступает к созданию личной теории абстрактной философии.

Несмотря на то, что в 1805 году Гегель стал феноменальным профессором, из-за военных действий с Наполеоном в 1806 году он вынужден прервать свою академическую карьеру на неопределенное количество лет, во время которых философ был директором гимназии в Нюрнберге и редактором газеты в Бамберге (1807-1816). Однако, это не стало преградой для плодотворной работы над разработкой собственной системы. Основой этого стала «Феноменология духа», что-то вроде критического введения в философию, затем создана «Наука логики». После написания «Энциклопедии философских наук», которая представляла единую систему философии, складывающаяся из трех частей – наука логики, философия духа и философия природы, Гегеля пригласили в качестве профессора в университет в Гейдельберге.