Государство и право в социальных учениях

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

 «Кемеровский государственный университет»

Институт экономики и менеджмента

Кафедра менеджмента

Реферат

по дисциплине «Социология»

на тему: «Государство и право в социальных учениях»

Выполнила:

Студентка 1 курса гр. Э-165

Бекренева Е. А.

Кемерово 2017

Социология – это наука об обществе, предметом изучения которой являются закономерности функционирования различных социальных общностей как субъектов исторически определенных социальных отношений, совокупность которых образует социальную сферу жизнедеятельности общества.

«Социология» как дисциплина, несмотря на свою «молодость» обладает довольно широким спектром различных теоретических школ и течений, а также имеет богатую историю. Несмотря на то, что социология стала позиционироваться как наука лишь в 19 веке, ее зачатки появились значительно раньше. Ещё с начала формирования социология уже взаимодействовала с правом и политикой, исследуя и обосновывая происхождение государства и правовых норм.

В античный период развития социологии многие философы обосновывали происхождение законов и государства. Так, к примеру, древнегреческий философ Демокрит (460-370 гг. до н.э.) учил, что общество возникает  естественно в лоне природы. Законы,  созданные людьми, и политические установки Демокрит считает субъективными и неистинными, если они направлены не на благо. Главная цель государства – обеспечение интересов и свобод граждан. Индивид обязан подчиняться государству, раб - господину, а общество должно согласовываться с природой, из которой оно возникло. Наиболее приемлемым государством он видит демократию. Бедность в демократическом полисе лучше, чем богатство в монархии. Ведь демократия обеспечивает возможность предоставить право на власть достойным членам общества. Граждане должны повиноваться закону, власти и разумному решению. Государство взамен воплощает интересы его свободных граждан, заботится о них, определяет их права и обязанности.

Выдающийся древнегреческий философ Платон (427-327 гг. до н.э.) выступил с консервативной утопией “идеального” государства. В его трудах “Политика”, “Государство”, “Законы” описаны решения социально-политических проблем. Потребность в государстве и законах Платон объясняет постоянным стремлением людей к удовлетворению своих желаний. Главной проблемой современного ему общества он видит в человеческом эгоизме, проистекающем из коммерциализации человеческих отношений. Сребролюбие, жадность, корысть, своеволие и дерзость подрывает стабильность общества. Такое общество гниёт изнутри, и его необходимо исцелить.

Также, по мнению Платона, существуют и различные несовершенные, правильные и неправильные формы государственного устройства. К правильным формам государства Платон причисляет монархию и аристократию, потому что они законны, и их деятельность направлена на достижение общественного благополучия. Негативными формами политического устройства для Платона выступают тимократия (господство честолюбцев и корыстолюбцев, стремящихся к наживе и обогащению), олигархия (господство кучки богачей-расточителей, злодеев, способных на преступление людей, не занимающихся своими делами), демократия - власть большинства, которая может быть законной и незаконной, если демос - народ силой овладеет властью, и тирания - власть одного лица над всеми.

Государство Платона - это афинская идеализация кастового строя. Его суть состоит в делении граждан на три разряда - сословия: философов - правителей (разумное начало), стражей (яростное начало) и непосредственных производителей - земледельцев и ремесленников (начало неразумное и вожделеющее). Каждое сословие должно заниматься тем, на что оно способно и не вмешиваться в дела других сословий.

Ученик Платона, выдающийся древнегреческий ученый Аристотель (384-322 гг.  до н.э.) также внёс большой вклад в учения об обществе и власти. Государство-полис по Аристотелю возникает естественно, как и все живые организмы в природе. Человек лишь в государстве становится полноценным, потому что “по природе своей существо политическое”, “существо социальное”. Тот, кто живет вне государства либо недоразвитое моральное существо, либо сверхчеловек. В основном труде “Политика” Аристотель предпринимает попытку объективно разобрать в достоинствах и недостатках различные формы правления и предложить наиболее оптимальный вариант государственного устройства.