Социологические воображения

Мы считаем, что Максим Федоров обладает социологическим воображением, ведь каждую проблему он рассматривает через призму исторических, экономических, политических трудностей всего общества.

В своем тексте автор рассказывает про своего знакомого художника из Херсона, который не хочет продолжать работать в этом городе, потому что «работы немного – либо на завод, либо в торговлю. И там, и там все предложения сводятся к позициям, которые в наших мегаполисах давно считаются крайне несолидными, уделом бедноты и несостоявшихся личностей». При этом сам художник не хочет устраиваться на такую работу, его не привлекает физический труд, ему нравится именно творчество. Услышав это Федоров в начале реагирует на это отрицательно и заявляет другу все то, что и сказали большинство членов в этом обществе. Он даже сравнивал судьбу своего друга с фильмом, в котором он является художником-неудачником и в силу личной слабости не может интегрироваться в общество. Но затем он решил капнуть глубже и всерьез задумался о проблеме своего приятеля, к своему удивлению он понял, что был не прав: «Всерьёз задумавшись о проблеме своего приятеля, я вдруг осознал, что она гораздо глубже, чем можно подумать на первый взгляд. Вопрос повернулся другим боком и зазвучал теперь так: “А действительно ли мы должны мириться с подобным порядком вещей”?» Автор понимает, что проблема человека, который не может найти работу не в самом человеке, а в обществе, в нем многие века развивается идея, что творческие направления не могут развиваться как полноценное рабочее место, творчество подходит лишь для личных занятий, а не для работы в целом. Его друга оставляет без работы не нежелание работать на заводе, а неготовность общества выйти на уровень, когда работа фотографа будет востребована. Пока данное общество живет с этими установками и не меняется ничего из-за деятельности верхушки или желания людей, все будет оставаться в таком же месте, как и было до этого. Именно эта ситуация показывает наличие социологического воображения у автора текста, он перешел от разбора проблем отдельной личности к проблемам всего общества, именно это может сделать человек обладающий таким воображением.

Максим Федоров привёл в пример работу психологов, ведь из-за кризиса многие не смогли работать по специальности, не смогли быть признанными психологами. Так, из-за экономического упадка «человек послушно отказывается от намеченного пути», идёт по пути безвыходности. Он становится жертвой событий, независящих от него. Автор воспринимает факты личности через изменения общества, какое влияние оказывает действие исторических сил на жизненный путь людей и на их внутреннее состояние.

Кроме этого автор упоминает, что сделать человека счастливым можно так же за счет увеличения свободного времени, когда он не перерабатывает, не “прересиживает” на работе сверхурочно, при этом даже не оплачено. И опять же как замечает Федоров проблема тут кроется не в самом человеке, как личности, а в сей системе, которая царит в обществе/стране. В доказательство он приводит исторические моменты, говорит о 19 веке, когда в порядке вещей был 15 часовой рабочий день с одним выходным на неделе. Тем самым «жизнь человека состояла из непрерывного чередования работы, еды и сна, в котором культурному развитию индивида оставались сущие доли процента общего времени!» Люди не жили, а прожигали свою жизнь только ради существования. Но была борьба, хоть и не стремительная, но впоследствии упорство и единогласие общества привели к успеху. Таким образом, автор использует социологическое воображение для того, чтобы показать насколько сильна взаимосвязь между отдельной личностью и структуры всего общества, целой исторической эпохи.