Сказка

Сказка, постоянный, как бы обыденный спутник детства, издавна привлекала интерес психологов. Различные научные школы по-разному представляют ее значение. Но сходятся все в одном: сказка является нужным средством в постижении ребенком мира, как наружного, так и внутреннего. Она представляет процесс эмоционально-нравственного развития малыша контролируемым и целенаправленным. Велика ее роль и в плане эстетического развития личности. Зарубежными психологами подтверждено, что верно организованное эстетическое восприятие оказывает огромное воздействие на духовное формирование малыша, приводя к получению отдельных познаний и умений и формированию отдельных психических действий, способствуя происхождению новейших мотивов деятельности малыша. Сказка может показывать воздействие, как на намеренные, так и на бессознательные стороны личности, создавая определенные образцы поведения. Следует отметить, что, неглядя на огромное численность изучений, посвященных проблеме басни, методические вопросы, связанные с механизмами ее воздействия на личность и ряд теоретических вопросов, в настоящее время изобретены мало. Все это произносит об актуальности исследования сказок.
Восприятие красивого в жизни и в художестве оказывает воздействие на психическое формирование малыша, на создание его ума, ощущения и воли. Организованное эстетическое восприятие оказывает огромное воздействие и на духовное формирование малыша, которое не лишь приводит к покупке отдельных познаний и умений, к формированию отдельных психических действий, но и изменяет сплошное известие к реальности, содействует происхождению новейших, наиболее больших мотивов деятельности малыша.
В настоящее время притча, как и остальные ценности традиционной культуры, приметно потеряла родное назначение. Этому содействовали инновационные книжки и мультфильмы с упрощенным диснеевским манерой пересказа узнаваемых сказок, нередко искажающим начальный значение басни, превращающим сказочное действие из нравственно-поучительного в кристально развлекательное, что навязывает детям определенные образы, какие лишают их глубочайшего и творческого восприятия басни.
Первые научные теории, приуроченныек проблеме сказок, относятся к xviii веку. Речь идет не лишь о собирательстве фольклорных сказок, предпринятом братьями Гримм, но и о попытках интерпретаций их содержания( И. И. Винкельман, И. Г. Гаман, И. Г. Гердер, К. Ф. Моритц и др.). Сказку, как отображение глубинной психики человека изучили такие психологи, как Фромм, Берн, Беттельхейн, Юнг и др. Это направленность разрабатывалось русскими преподавателями и психологами Выготским, Элькониным, Осориной, Проппом, Гнездиловым и др. Свое конечное оформление в облике психолого-педагогической технологии " Комплексная сказкотерапия " получила в работе Т. Д. Зинкевич-Евстигнеевой - доктора психологических наук, ректора Института сказкотерапии.
Целью системы современного образования является воспитание человека, идентичного самому себе и несущего образ себя во всем обилии отношений с окружающим миром. Одним из направлений в реализации данной цели является воззвание к способностям художества в процессе обучения и обучения. Основы личности закладываются в дошкольном возрасте, который по определению А. Н. Леонтьева, является временем начального фактического склада личности. Главное предназначение художества - религиозно, нравственно и эстетически обогащать человека. Особым причиной развития личности малыша по нраву собственного действия на психику является художество, в том числе и беллетристика. К огорчению, за крайние годы проистекает деформация художественного сознания, падение читательской культуры, у книжки возникло немало заместителей: аудио, видео, телепрограммы, компьютерные программы. Они, непременно, ярки, их действие деятельно, они не требуют такого внутреннего треволнения, той работы ума, какие натуральны при чтении художественной литературы. И как возвратить книжку в руки малыша, как изготовить комп союзником книжки вданныймомент является актуальным вопросом времени.
Для развития малыша принципиальным ролью, вособенности в дошколь¬ном и младшем школьном возрасте, владеет притча. Сказка вби¬рает и хранит в себе народную мудрость, индивидуальности нацио¬нального нрава, общечеловеческие ценности и идеалы. Сказка - повествовательное, традиционно народно-поэтическое творение о выдуманных лицах и событиях, преимуще¬ственно с ролью колдовских, умопомрачительных сил, - гово¬рится в словаре С. И. Ожегова [1, с. 209].
Существуют разные гипотезы происхождения басни. Антропологический подъезд наблюдает в притче конкретное отображение прежде живых представлений и традиций, со време¬нем забытых и сохранившихся в облике пережитков. Лингвистический подъезд исследует эволюцию басни как устной тра¬диции народного творчества. Исходя из разбора формальной структуры басни, универсальной для почтивсех культур, линг¬висты прибывают к выводу о единичном источнике происхождения басни и ее распространении в различных культурах. Психоана¬литический подъезд, возводя сказку к старым легендам, магии и снам, присваивает ей представление подавляемых желаний и ком¬плексов человека.
Дошкольный возраст является возрастом сказок. Сказки - более возлюбленный ребенком писательский жанр, имеющий огромное смысл в развитии малыша. Герои сказок элементарны и типичны, они лишены особенности. Часто они даже не имеют имен. Их свойства исчерпываются двумя-тремя свойствами, понятными детскому восприятию. Выдающийся психоаналитик и психиатр Б. Бетелльхейм написал книжку " Польза и смысл волшебной басни ", где обобщил эксперимент ис¬пользования басни для психотерапевтического действия на малыша. Он считал, что предпосылкой нарушений в развитии ре¬бенка является утрата значения жизни и приобрести его может по¬мочь притча. Она обязана овладевать интересом малыша, возбу¬дить его любопытство, увеличить жизнь, провоцировать его фантазия, совершенствовать разум, посодействовать взятьвтолк самого себя, свои желания и эмоции, тем самым содействовать увеличению убежденности в себе и собственном будущем.
Особенно принципиальна народная притча, передающаяся из поко¬ления в происхождение. Она претерпевает конфигурации, вносимые народом. Над сказкой трудятся миллионы людей, отбрасывая ненужные подробности, что делает ее сгустком человечной мудрости, эксперимента, итогом работы человечного сознания и под¬сознания. Сказка является составляющей культуры народа, отра¬жая его жизненную философию. Исследователи российских народных сказок отмечают их индивидуальности: поэтичность, ост-роумие, задушевность, честность, сочетание детской наивно¬сти с глубочайшей мудростью, реалистичным взором на жизнь. Авторская притча в большей ступени отображает индивидуаль¬но-психологические черты и проекции такого, кто ее писал.
По понятию Д. Сокoлова [2, с. 75], народные басни свойственны тем, что:
- время появления главных сюжетов басни неустановленно. В масштабах человечной культуры - чрезвычайно издавна;
- басни передаются от старшего поколения к младшему в облике " пакета " с главными зафиксированными сюжетами;
- басни являются, можетбыть, самой устойчивой формой передачи информации в культуре. Сказки живут в культуре, в различие от легенд, какие втомжедухе являются сгустком чело¬веческого эксперимента, притча ясна ребенку, ее герои досягаемы для него. Мифы нередко пессимистичны, несправедливы( миф о Эдипе кончается смертью 2-ух основных героев, миф о Ниобее - гибелью ни в чем неповинных ее деток);
- басни имеютвсешансы работать матрицами и источником инфор-мации при образовании главных форм поведения и жизнен¬ных сценариев;
- басни воздействуют на человека вбольшейстепени на бессоз¬нательном уровне.
Бихевиоральный подъезд разглядывает сказку как описа¬ние вероятных форм поведения. Чисто прагматически притча может разъяснить ребенку " что станет, ежели... ". Сказка про ко¬лобка разъясняет ребенку как далековато разрешено выйти от родителей. Золушка - как принципиально воздействие труда на счастливую жизнь.
Трансактный анализ направляет интерес на ролевые взаи-модействия в сказках и манипуляции. Каждый персонаж мо¬жет описывать настоящего единичного человека или отдельную роль, которую может играться человек, или даже хватать в базу жизненного сценария. Эрик Берн отлично обрисовал, как может новости себя в жизни Красная Шапочка или Спящая Красавица. Сказка про хитрую лису, глупого волка и успешного зайца может начинать описанием обыкновенной семьи из матери, папы и сына.
Психосинтез разглядывает героев басни как суб личности, доли " Я " 1-го человека.
Важной чертой басни является модификация. Некто ма¬ленький и слабый сначала к концу преобразуется в мощного, важного и во многом самодостаточного. Это деяния о по-взрослении. К. Юнг [3, с. 117] именовал главным мотивом басни процесс индивидуации. Можно заявить, что малыша притча движет впе¬ред, а зрелого отдаёт обратно, в детство.
Экзистенциальный подъезд к притче направляет интерес на такие стороны человечного бытия, как отбор( стоит герой на перепутье - по одной дороге пойдешь - коня потеряешь, по вто¬рой - погибель свою отыщешь, по третьей пойдешь - себя потеря¬ешь); известие к погибели, знание воспринимать решения, спо¬собность быть вольным и независящим.
Гипнотическая школа направляет интерес на схожесть меж наведением транса и прослушиванием, проживанием басни. Сама воздух практически одна и та же: малыш прослушивает сказку, засыпая, от человека, которому он полагается; стиль ритмичная, в ней повторяются странные формулы( присказки). Соответственно притча может не лишь давать, но и вну¬шать модели поведения, ценности, убеждения, жизненные сце¬нарии.
Психологические машины воздействия басни на формирование малыша:
1 Механизм идентификации. По определению К. Юнга [4, с. 43], идентификация - это бессознательная проекция какой-нибудь личностью себя на что-то другое, будь то иная личность, какое-либо дело, положение или чего-нибудь иное, способное снабдить или фактор, или метод существования. В российских народных сказках основным богатырем, как правило, является меньший из 3-х братьев, глупец, падчерица, т. е. герой, чем-нибудь обделенный и дерзкий сострадание и сопереживание читателя. Ребенку проще идентифицировать себя с неумелым, внеш¬не некрасивым персонажем, чем с мощным и убежденным в себе богатырем( как в легендах). Ребенок может без труда взятьвдолг по¬зицию богатыря творения, пробовать справиться заслуживающие на его пути препятствия. Малышу проще воспринимать значение басни, ежели он может базироваться не лишь на словесное отображение, но и на изваяние. Именно благодарячему первые детские книги дол¬жны быть с картинами. В возрасте 2-3 лет ребенку читают первые басни - " Колобок ", " Репка ", " Курочка Ряба ", " Тере¬мок ", в которых непременно пребывание маленького съедоб¬ного персонажа, героев, олицетворяющих родителей( " Жили-были дед да бабушка... "), и отрицательных персонажей, главная задачка которых: " скушать " главного богатыря. Сказки кончаются " не в выгоду " главного богатыря - вытаскивают " на свет " реп¬ку( " Репка "), разрушают предки яйцо( " Курочка Ряба "), съе¬дает колобка негативный персонаж( " Колобок "). Сюжеты данных сказок отображают определенную последовательность событий: появление( " Репка "), взаимоотношения с родителя¬ми( " Курочка Ряба "), взаимоотношения с неизвестными( " Ко-лобок "). Благодаря притче малыш проигрывает ситуацию рождения, разрыва с мамой, ухода от родителей.
2 Освоение морально-этических норм поведения. В рус¬ских народных сказках дамский образ исполняется таковыми свойствами, как старание, домовитость, застенчивость, терпе¬ние( " Рукодельница ", " Марья-искусница "). Сказки наполне¬ны ситуациями нравственного выбора. Благодаря притче малыш соображает, что имеется благо и что имеется зло. Плохой герой соверша¬ет отрицательные поступки, неплохой - добрые.
3 Решение эмоционально-личностных заморочек малыша чрез аннулирование их уникальности. Персонажи сказок подвергают¬ся испытаниям, они не постоянно удачны в собственных деяниях, что дозволяет ребенку протянуть эти ситуации совместно с ними.
4 Получение новейшего эксперимента чрез сказку. Сказка предла¬гает ребенку разные модели поведения. В итоге про¬слушивания, чтения или драматизации басни малыш сооружает внутренние модели наружного решетка. Через сказку он получает свойства, нужные для решения тяжелых ситуа¬ций. В всякой притче заложено возражение, стычка хорошего и сердитого истока. Выход из ситуации зависит от исполь¬зования разных ресурсов [5, с. 98].
5 Катарсис и аннулирование психоэмоционального напряже¬ния. Сказочные сюжеты представляют метафоры неясных эмоций, живущих в душе малыша, какие не поддаются эмо¬циональному выражению. Снятие эмоционального напряже¬ния проистекает в последующей последовательности: возрастание напряжения, его пик, расслабление. Сюжет почтивсех сказок по¬строен в данной же логике: встреча с врагом, сражение, побе¬да богатыря. Примерами таковых сказок являются " Лягушка-царев¬на ", " Кощей Бессмертный ", " Змей-Горыныч ".
6 Решение задач возраста средством басни. Каждый возраст владеет свою психологическую задачку. Именно благодарячему для всякого возраста свои басни. В 2-3 года( на оральной ста¬дии развития) - рвение к аутоэротическому удовольствию на фоне ужаса деструктивных страстей отображается в особен¬ностях сказочных сюжетов( " Колобок "). В возрасте 4-5 лет при преодолении родительских запретов решаются бессознательные конфликты, попадания в экстремальные ситуации и вывод из них. Победа достигается благодаря уму и хитрости ключевой ге¬роини( " Маша и Медведь "), содействию помощников( " Гуси-лебеди "), поддержке со стороны родителей( " Волк и семеро коз¬лят "). Эти басни сформировывают у малыша эмоция убежденности в себя, доверие к родителям, знание позволять тяжелые жизнен¬ные ситуации.
Возраст 5-7 лет связан с появлением Эдипова комплекса и комплекса Электры, с совершенствованием супер-Эго и расши¬рением защитных устройств Эго. На данной стадии возникают басни для мальчиков и девочек. В сказках для мальчиков от¬сутствует мама. Как правило, это басни об папе и 3-х сыновь¬ях. Для девочек - басни о мачехе и падчерице. В этом возрасте детям традиционно читают чудесные басни. У малыша затевает организовываться моральное рассудок; он пробует разобрать¬ся в таковых категориях, как " отлично " и " нехорошо ", " благо " и " зло ". Обратим интерес на то, как немало ябед посреди 5-7-летних деток. Дети совершают это не из вредности, а из жела¬ния определить все на свои места; ежели они замечают, что некто ведет себя, с их точки зрения, " неверно ", то спешат со¬общить об этом факте родителям или преподавателям. Тем самым они как бы убеждаются в правильности собственных нравственных суждений. Возраст 5-7 лет втомжедухе связан с формированием половой иден¬тичности, осмысливания собственной половой принадлежности, основан¬ной не на случайных признаках( " я ношу штаны, благодарячему я - паренек "), а на подражании зрелым. Отсюда басни, адресо¬ванные мальчишкам: " Царевна-лягушка ", " Сивка-Бурка ", " Иван-царевич и Серый волк " и др., и девочкам: " Морозко ", " Се¬стрица Аленушка и братец Иванушка ", " Крошечка-Хаврошечка ", басни о мачехе и падчерице. В мачехе проецируются ужас и нелюбовь к своей мамы. В сказках находится глу¬бокая эмоциональная ассоциация ключевой героини с папой и ненавис¬тное известие к мамы. Сказки предоставляют вероятность девочке вы¬разить амбивалентные ощущения по отношению к мамы.
Таким образом, притча - это одна из форм личного развития малыша. Вотан из ее корней - это служба детской выдумки. Существует глубочайшая ассоциация меж играми и сказками. Всякая притча в собственной сущности - фабула забавы, самостоятельно от такого, была ли эта забава сыграна, или нет. Говоря о притче вообщем, невозможно не припомнить о первых сказках, в которых проистекает узкое сцепление реального и чудесного. В данных сказках непроизвольно повествуется о том, что переживает дитя - басни как бы воплощают в виде то, что имеется в душе малыша. Сказки - это сверток человечной мудрости, эксперимента, итог работы сознания и подсознания. На метафорическом уровне по происхождению и механизму деяния они сравнимы с генным установкой населенияземли. Сказка для малыша - это действительность решетка эмоций, раздвигающая рамки обыкновенной жизни, позволяющая на доступном для деток уровне узнать сложнейшие явления, это маленький банк житейских ситуаций. Сказочные уроки - это уроки на всю жизнь и для огромных, и для маленьких. Для деток - это ни с чем не сравнимые уроки нравственности, для зрелых - это уроки, в которых притча открывает родное действие на малыша. Сказка - это важный вожак эстетической жизни малыша.
Единой классификации сказок не есть, но большаячасть создателей выделяет 2 главных вида сказок: народные и авторские. Каждый из видов сказок владеет родное психологическое смысл.
Сказка оказывает огромное воздействие, как на намеренные, так и на бессознательные стороны личности. Сказка вби¬рает и хранит в себе народную мудрость, индивидуальности нацио¬нального нрава, общечеловеческие ценности и идеалы.
Таким образом, воздействие сказок на гармоничное формирование деток дошкольного возраста содержится в том, что в процессе дифференцирования нравственных представлений проистекает создание соц чувств и исполняется последовательный переход от психофизиологического уровня их развития к соц. Слушание басни наравне с творческими играми владеет важное смысл в развитии личности малыша.