Л.С. Выготскийдің психикалық дамуының мәдени-тарихи тұжырымдамасы

2.5 Л.С. Выготскийдің психикалық дамуының мәдени-тарихи тұжырымдамасы.

 Л.С. Выготский бірінші (1927) тарихи көзқарас адам психологиясын

құрудың басты қағидасы болуы керек деген ұстанымды ұсынды. Ол адамның

биологиялық, натуралистік тұжырымдамаларын сынға алды, оларға қарсы

мәдени-тарихи даму теориясын шығарды. Ең бастысы - адам психикасының

табиғатына историзм идеясын, әлеуметтік-тарихи және онтогенетикалық даму

барысында психикалық процестердің табиғи механизмдерін өзгерту идеясы, ол

нақты психологиялық зерттеуді енгізді. Бұл трансформацияны Л.С. Выготский

адамның қоршаған адамдармен қарым-қатынасында адам мәдениетінің

өнімдерін меңгеруінің қажетті нәтижесі ретінде түсінді. Выготскийдің

айтуынша, онтогенез кезінде бір жүйенің (жануардың) балаға жасаған басқа

біреуіне (адамға) көшудің барлық ерекшелігі бір жүйе екіншісін

ауыстырмайды, бірақ екі жүйе мезгілде және бірге дамиды: жануарлар

дамуының тарихында, адамзат дамуының тарихында теңдесі жоқ факт.

Егер адамның биологиялық дамуында органикалық жүйе басым болса, ал

тарихи дамуда – құралдар жүйесі, егер де филогенезде екі жүйе бір-бірінен

55

бөлек ұсынылған және бір-бірінен бөлек дамыған болса, онда онтогенезде,

және бұл жалғыз, мінез-құлықты дамытудың екі жоспарын біріктіреді:

Жануарлар мен адам, биогенетикалық рекапитуляцияның бүкіл теориясын

мүлдем жарамсыз етеді - екі жүйе бір мезгілде және бірге дамиды. Бұл

онтогенезде белсенділік жүйесін дамыта отырып, дуалды жағдайды анықтайды.

Л.С. Выготский өз зерттеулерінің негізіне келесі екі гипотезаны алды:

адамның ақыл-ой функцияларының жанама сипатының гипотезасы және ішкі

психикалық процестердің пайда болу гипотезасы бастапқыда сыртқы және

«интерпсихологиялық».

Ішкі жекешелендіру гипотезасына сәйкес, интеллектуалдық белсенділік

алдымен ішкі әрекеттерден (ішкі ротация) сыртқы әрекеттен туындайды және

оның құралы мен қоғамдықты қамтитын ең маңызды ерекшеліктерін сақтайды.

Зиялы қызметтің мазмұнындағы осы екі маңызды ерекшеліктің «іздестіруі»

Выготскийге осы гипотезаларды және жоғары ақыл-ой функцияларын

қалыптастыру туралы заңдарды қалыптастыруға себеп болды.

Жоғары психикалық функциялары (сөйлеу, ерікті назар, ерікті жады,

объективті қабылдау, тұжырымдамалық ойлау) тарихи, ерікті және делдалдық

деп атады. Өз-өзін-өздігінен бірінші кезекте мақсаттылық ретінде түсінді:

онтогенез үдерісінде бала өзінің ақыл-ой қызметін басқаруға, бір нәрсені есте

сақтауға немесе мақсатқа сай қызығушылықтың аздығына назар аударуға

үйренеді (есте сақтаңыз, назар аударыңыз). Бірақ балаға оның психикалық

белсенділігін меңгеруге не мүмкіндік береді? Выготский ішкі құралды немесе

шеберлікті меңгеру құралдарының бар екендігін айтып, сөзбен айтқанда сөздің

мағынасын анықтайтын сөзді түсінді. Л.С. Выготский сөйлеуді әмбебап

сигналдық жүйе ретінде қарастырды, балаға басқа когнитивті функцияларды

меңгеруге мүмкіндік берді.

Осылайша, бірінші гипотезаға сәйкес, психиканың адамның ерекше

ерекшеліктері бұрынғы тікелей «табиғи» процестер аралық байланыстың

(«ынталандыру-құралдар») мінез-құлқына қосылуы себебінен делдал болып

табылатынын түсіндіреді. Мысалы, жанама жадымен, жабылатын қарапайым

байланыстар құрылымдық түрде мнемоникалық символ арқылы біріктіріледі.

Басқа жағдайларда бұл рөл сөз арқылы жүзеге асырылады.

Сыртқы әрекетті ұйымдастыру арқылы оның оқушылары А.Н. Леонтьев