Понятие «нравственное воспитание» в научных исследованиях

Понятие «нравственное воспитание» в научных исследованиях

В эпоху глобального духовно-нравственного кризиса такими актуальными кажутся слова В.А. Сухомлинского: «Если человека учат добру – учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать» [25, с.170].

На проблемы нравственности ориентирует Федеральный Закон «Об Образовании», в котором указано, что становление личности обучающегося включает формирование нравственных убеждений, эстетического вкуса, высокой культуры межличностного и межэтнического общения, развитие склонностей, интересов, способности к социальному самоопределению [1].

Исходя из приоритетных направлений в политике образования, следует уточнить сам термин «нравственное воспитание» на современном этапе педагогической мысли. Непосредственно воспитание, согласно ФЗ «Об образовании», есть деятельность, направленная на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества и государства [1].

Нравственность, в словаре С.И. Ожегова – это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы и правила поведения, определяемые этими качествами [19, .с 206].

Ориентируясь на приведенные выше сказанное, можно сказать, что нравственное воспитание – это направленный процесс интериоризации личностью общепринятых в обществе норм и правил морали.

Нравственное воспитание также можно представить, как целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям, о чем свидетельствуют работы Л.И. Божович, С.В. Дармодехина, С.И. Гессен, А.Ф. Лосева. Другой точкой зрения являются взгляды И.Н. Курочкиной, Н.Г. Гумницкого, которые процесс воспитания видят в формировании морального сознания нравственных чувств и привычек нравственного поведения [29, с. 150].

Проблемы нравственного воспитания исследовались и с позиции гуманистического подхода. В этом русле воспитание рассматривается на ценностно-смысловом уровне. Это позволяет глубже изучить процесс восхождения человека к культуре. Использование положений гуманистического подхода раскрывает возможности реализации личностного потенциала воспитанника, возможности изучать процесс его индивидуализации, а также вовремя оказывать психолого-педагогическую помощь в процессе воспитания [28, с. 184].

Ярким представителем гуманистической педагогики является Ш.А. Амонашвили. Его концепция образования построена на трех постулатах:

1. Ребенок – неслучайное явление нашей жизни. Если человек родился, значит так надо, чтобы это явление произошло.

2. Ребенок является носителем тех качеств, которые должны проявиться и окрепнуть в процессе взросления.

3. Ребенок несет в себе безграничную энергию духа. Лишь его физические возможности ограничены физиологическими особенностями и генетикой. Поэтому нравственное и культурное развитие не имеет пределов.

Основанный на приведенных постулатах, его подход воспитания заключается в любви и понимании педагогом каждого ребенка.

Внутри любого ребенка живут «природные движущие силы», которые побуждают его устремления и действия: страсть к развитию; страсть к взрослению; страсть к свободе. Концепция воспитания Ш. Амонашвили придерживается двух направлений: невмешательство в жизнь ребенка (главное правило «минимум запретов») и приобретение жизненного опыта через запоминающиеся яркие впечатления [23, с. 98].

Процесс развития нравственности не может протекать вне личности ребенка. Проблемами формирования личности занимались С.И. Григорьев, Ю.Е. Растов, Л.Д. Демина, рассматривая становление личности с позиции жизненных сил; В.И. Матис говорит о формировании нравственной зрелости и культуры личности. Образование, ориентированное на личность, представили в своих работах В.А. Сластенин, И.С. Якиманская, Д.А. Белухин [12, с. 213]. В контексте личностно-ориентированного воспитания есть смысл говорить не об управлении развитием, а лишь о его поддержке, многообразие методов и форм которой зависит от особенностей личности, ситуации, возраста и других факторов [3, с. 68].