Взгляды педагогов на роль и место игры в формировании личности ребенка

Еще с древних времен психологи и педагоги называли дошкольный возраст возрастом игры. И это не случайно. Почти все, чем занимается маленький ребенок, они называют игрой. Для ребенка игра - это его независимая деятельность, в которой он может реализовать свои желания и интересы, несмотря на обязанности и необходимости, запреты и требования, которые свойственны миру взрослых[9].

Игра являет собой особенную деятельность, которая расцветает в детские годы и сопровождает человека втечение всей жизни. Не удивительно, что проблема игры привлекала и привлекает к себе внимание исследователей, не только педагогов и психологов, но и философов, социологов, этнографов, искусствоведов и биологов. Естественно, что представителей научных отраслей в игре интересуют свои аспекты, но все они придерживаются одного мнения, что игра - неотъемлемая часть человеческой культуры[11].

В современной теории дошкольной педагогики вопрос исторического происхождения игры является одним из главных, потому что освещает именно ее суть. До сегодняшнего дня высказываются мысли об игре как деятельности, которая обусловлена биологическими причинами, и имеет постоянный, исторический характер. Несоответствие таких взглядов отрицают сами детские игры, которые отличаются по своему содержанию не только в зависимости от исторической эпохи, но и у детей, которые живут в одно время, но в разных культурных, экономических, и географических условиях[3, c.78].

Большинство современных ученых объясняют игру как особенный вид деятельности, который сложился на соответствующем этапе развития общества. В начале ХХ века у исследователей не было единой мысли относительно решения вопроса, который является первичным в истории человечества: труд или игра. Высказывались мысли, что игра возникла раньше, чем труд.

Впервые с противоположным утверждением о том, что «игра - это дитя труда», выступил немецкий психолог и философ В. Вунт, а в дальнейшем эту точку зрения развил русский философ Г. В. Плеханов, который изучал проблемы происхождения искусства в человеческом обществе. Он пришел к выводу, что игра имеет многовековую историю и возникла в первобытном обществе вместе с разными видами искусства. Таким образом, Г. В.Плеханов подчеркнул генетическую общность искусства и игры. По его мнению, в истории общества труд предшествовал игре[9, c.76].

Д. Б. Эльконин на основе анализа этнографического материала выдвинул гипотезу об историческом возникновении и развитии ролевых игр. Он считал, что в начале существования человеческого общества детской игры не было. Из-за примитивности самого труда и необходимых для него орудий дети слишком рано начинали приобщаться к труду взрослых [31].

Осложнения орудий труда, переход к охоте, животноводству, земледелию, привели к изменениям положения ребенка в обществе: малыш уже не мог участвовать непосредственно в труде взрослых, поскольку он требовала умений, знаний, навыков, ловкости и т. д. Взрослые начали изготовлять игрушки для упражнения детей в трудовых действиях.

Наконец, с возникновением разнообразных ремесел, развитием техники, сложных орудий труда игрушки перестали быть моделями. Они напоминали орудия труда внешним видом, но не функциями. Другими словами, игрушки стали образом орудий. С такими игрушками работать нельзя, но можно это изображать. Возникает ролевая игра, в которой проявляется стремление ребенка к активному участию в жизни взрослого[15].

Втечение социальноисторического развития человечества игра приобретает все большее значение для формирования личности ребенка. С ее помощью дети овладевают опытом взаимодействия с окружающим миром. Усваивают моральные нормы, способы практической и умственной деятельности, которые выработаны многовековой историей человечества[29].

Современные педагогические теории рассматривают игру как основной