Русский речевой этикет как урок этики

[pic 1]

О.И. Марченко

(Санкт-Петербург)

РУССКИЙ РЕЧЕВОЙ ЭТИКЕТ КАК УРОК ЭТИКИ

(ИСТОРИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Хорошие манеры, благовоспитанность есть нечто,  приобретаемое человеком в процессе жизни. Хороший тон состоит  из  бесчисленного множества внешних приемов и ритуалов, в основе которых лежат такие принципы взаимодействия людей, как приличие, вежливость,  такт,  доброта  и  нравственность.  Нравственный смысл речевого этикета проявляется в том,  что с его помощью  можно выразить признание достоинства и значимости человека, с которым приходится вступать в контакт. Служит ли история речевого этикета тому подтверждением? Обратимся к источникам.

Родиной этикета называют Италию. Развитие  изящных искусств повлекло за собой и развитие изящных манер. Уже в XIV в. дух  нового  времени  заставлял образованного человека задуматься о том,  как внести красоту в свою повседневную жизнь. В это же время в Англии и Германии господствовали «грубые нравы», все вопросы жизни решались с позиции силы.  Лишь в XVII - XVIII  вв.  Парижский королевский двор выработал особенности той утонченности быта, обстановки, манер, которая сначала стала обязательной для французского дворянина, а потом  опыт придворного  этикета стал образцом культуры поведения для всей образованной Европы.  Этикет настолько регламентировал действия придворных, что возникли знатоки этикета - церемониалмейстеры, появились пособия по церемониям,  а  обучение  этикету  стало  основной частью воспитания знатного человека,  аристократа.  Воспитанность и аристократизм отождествлялись с хорошими манерами, умением вести себя в обществе. Иначе говоря, усвоение правил хорошего тона стало отличительным признаком светского человека, олицетворяя тем его высокое происхождение, благородство, просвещенность. Это противопоставлялось грубости,  вульгарности,  невежеству. К ХУШ в. был создан особый стиль языка, с особым лексическим и фразеологическим составом. Он исключал все слова и выражения, которые казались фамильярными, несоответствовавшими изящности салона и гостиной.

Блеск версальского двора при Людовике Х1У и в последующее время, мощь аристократии,  развитие французской литературы в ХУП-ХУШ вв.  - все это привлекало внимание Европы и вызывало подражание  культуре и манерам высшего французского общества. Вместе с этим повсюду в Европе среди дворянских классов распространяется усвоение французского языка как языка, на котором приличествовало изъясняться дворянину и в особенности прекрасному полу. Это было характерно  для  Западной  Европы  в эпоху, породившую культуру барокко, когда вся жизнь господствующего класса приобрела характер  этикетнотеатрального представления.  Эта театральность позже и  в  другом социальном контексте  послужила поводом для осуждения и отрицания этикета как синонима искусственности и чопорности.

Каждая эпоха предъявляла свои требования к поведению человека, его манерам и его речи. В некоторые периоды языковые новшества,  вслед за социальными изменениями,  были особенно  интенсивны.  Говоря о традициях светского общежития в России, необходимо вспомнить заслуги Петра Великого в  преобразовании нравов своих подданных. В частной жизни в петровские времена царила небычайная пестрота: борьба нового со старым, повиновение обычаям родной старины и чужеземные нововведения.  По общепринятому в то время мнению, умение жить состояло в том, чтобы сверх меры накормить и напоить гостя, в какое бы время он ни пришел.  Отказываться от предлагаемого хозяином угощения было неучтиво.  Отказ от выпивки означал неуважение  к хозяину и ко всем присутствующим.

Среди бояр,  способствовавших Петру I,  одним из первых стоит имя фельдмаршала Б.П.Шереметьева. Он подавал собою пример той утонченности и приличия, которые старался распространить среди соотечественников. Его обращение с людьми своего круга и с  простым  людом  неизменно  отличалось вежливостью,  недаром  он  пользовался всеобщей любовью и уважением. Известен  как мастер роскошных праздников и церемоний, подобных европейским, светлейший князь

А.Д.Меньшиков. Обеды его были продолжительными и насыщенными не только угощениями,  но и  разнообразной программой.  Когда случалось, что государь находился в числе пирующих, то простое обхождение Петра служило примером  для  подданных. В те времена между мужчинами допускалась совершенная непринужденность, но в обращении с женщинами  существовали самые строгие правила. Патриархальными оставались семейные церемонии русских бояр. Родственные связи были в большом почете. На семейные праздники съезжались  все родные.  Старший занимал почетное место,  остальные ожидали позволения сесть. Когда все усаживались, он начинал разговор: расспрашивал о делах каждой семьи, одним давал советы, другим делал замечания. Никто из присутствующих не мог сам заговаривать со старшим или обращаться к другим во время его беседы.