Образ Еврипида в комедиях Аристофана

«Образ Еврипида в комедиях Аристофана»

Постановка проблемы. Актуальность темы.

В своих комедиях Аристофан, взяв на себя роль наставника сограждан, создаёт яркие карикатуры как на политических деятелей, так и на представителей философской школы софистов, поднимает актуальный в его эпоху вопрос войны и мира, задумывается о проблемах воспитания подрастающего поколения. Однако особое место в творчестве Аристофана занимают также размышления и об идейных, художественных особенностях драматургии: действующими лицами некоторых драм комедиографа являются античные деятели искусства, а трагический поэт Еврипид занимает особое место в галерее персонажей Аристофана.

Являясь героем сразу нескольких произведений поэта, он особенно подвергается нападкам со стороны комедиографа и представлен им в карикатурно комичной форме. Почему? Хороший вопрос и, стоит отметить, он в разное время привлекал внимание многих исследователей античной литературы. Например, Сергея Ивановича Соболевского — российского филолога и переводчика; Виктора Ноевича Ярхо — специалиста по древнегреческой драме, автора комментариев к переводам античных произведений; Валентина Владимировича Головню — исследователя античного театра и многих других. Каждый из них придерживался определённой точки зрения относительно того, чем был вызван подобный интерес Аристофана к трагическому поэту. Их теории, однако, я рассмотрю более подробно чуть позже. Прежде же стоит уделить несколько слов биографии и личности обоих драматургов.

Аристофан родился около 446 года и был афинским гражданином из дема Кидафин. Аристофан является автором, по меньшей мере, сорока комедий, однако целиком до нас дошли только одиннадцать из них. На афинской сцене поэт впервые выступил в 427 году (не сохранившаяся комедия «Пирующие»). Последнее же его известное нам произведение относится к 388 году.

Период творчества Аристофана выпал на Пелопонесскую войну между Афинами и Спартой, которая привела к резкому обострению социальных противоречий. Это была эпоха бурных дебатов в народом собрании и политических интриг. Всё это, несомненно, отразилось и в комедиях поэта, который активно интересовался современной ему политической ситуацией.

Еврипид, служивший предметом непрестанных нападок и насмешек Аристофана, был старшим современником комедиографа. Он родился около 484 года и происходил из богатой и знатной семьи. Еврипид проявлял интерес к современных ему философским учениям — например, учениям Сократа. Впервые Еврипид выступил на состязаниях трагических поэтов неудачно, в 455 году, да и в дальнейшем афинская публика не баловала его почестями: при жизни Еврипид одержал всего четыре победы; одну — посмертно. До нас дошло 17 трагедий поэта, а также многочисленные фрагменты.

Стоит отметить, что Еврипид не принимал участия в общественной деятельности: традиция рисует его мудрецом-созерцателем, любителем уединения и раздумий. При этом его трагедия поднимала злободневные проблемы, волновавшие афинских граждан. А творчество Еврипида, хотя и не принятое современниками поэта, оказало огромное влияние на древнегреческую литературу эпохи эллинизма и получило широкое распространение в Средние века.

Характеристика источника

При написании работы были использованы три комедии древнегреческого поэта Аристофана, в которых фигурирует Еврипид: «Ахарняне», «Женщины на празднике Фесмофорий» и «Лягушки».

1. «Ахарняне». Комедия «Ахарняне» была поставлена в 425 году на празднике Леней и удостоена первой награды. В своей пьесе Аристофан выступает против кровопролития и призывает народ заключить мир со Спартой: политическое положение Афин в то время было тяжёлым в следствие Пелопоннесской войны; народ ожесточился против спартанцев, а в особенности ахарняне — жители «волости», или дема — крестьяне, земля которых в значительной степени пострадала от опустошительных набегов.

Содержание «Ахарнян» следующее: аттический селянин Дикеополис приезжает в Афины и с целью добиться перемирия со Спартой приходит на народное собрание на Пниксе, однако не все разделяют его взглядов. Тогда Дикеополис посылает в Спарту  человека по имени Амфитей, чтобы тот заключил мир с лакедемонянами от лица его семейства. Радуясь своему успеху, Дикеополис устраивает празднество, во время которого на него нападают ахарняне, не желающие перемирия со Спартой. Тогда герой вынужден произнести речь в свою защиту. Несмотря на явно выраженную политическую тематику, в комедии появляется и Еврипид: Дикеополис, желая в глазах ахарнян выглядеть жалостливо, выпрашивает у поэта нищенский костюм, в который трагик обычно наряжает героев своих пьес. Благодаря этому Дикеополису удаётся расположить к себе ахарнян, и он возвращается к привычной жизни в деревне.