Культура арабских народов

         Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»

Факультет/институт  Факультет русской филологии и национальной культуры

Кафедра Культурологии

                                              Контрольная работа по теме

 Культура арабских народов.

Искусство Аравии, Сирии, Палестины и Ирака .

Уровень высшего образования: бакалавриат

Направление подготовки: 44.03.01 Педагогическое образование.

Направленность (профиль): Культурологическое образование

Выполнил обучающийся: гр. 2843. Антохина Татьяна Владимировна

Проверил:  Доцент Шахова Илонна Валерьевна.

                                                      Рязань, 2019 г.

Оглавление

Введение        3

1.        Культура и искусство арабского средневековья        7

1.2 Быт и нравы арабов        12

1.3  Литература        16

1.4 Архитектура.  Искусство        18

2. Искусство халифата Омейядов        20

2.2 Архитектура Сирии        23

2.3   Декоративно-прикладное искусство Сирии        24

2.4  Живопись Сирии        25

2.5 Литература Сирии        25

3. Культура древней Палестины        26

3.1  Искусство Палестины        26

3.3 Религия        28

4. Искусство халифата Аббасидов        29

4.1 Искусство Ирака        32

4.2 Архитектура Ирака        32

4.3 Скульптура Ирака        34

4.4  Живопись Ирака        34

4.5 Литература Ирака        35

5.Миниатюра        36

Заключение        38

Список литературы        39

                                                           Введение

Под арабской культурой подразумевают культуру племен, населявших Аравийский полуостров, а так же тех стран, которые в результате войн подверглись арабизации и восприняли ислам. К началу VIII в. н. э.  арабы подчинили себе Иран, Ирак, Сирию, Палестину, Египет, часть территории Северной Африки, Закавказья, Испании. Однако, впитав в себя культуру персов, сирийцев, иудеев и других народов, населявших завоеванные земли,  арабо-мусульманская культура осталась единой. Ведущим связующим звеном являлся ислам . Актуальность выбранной темы заключается в том, что народам Арабского Востока принадлежит важное место в истории науки и культуры человечества. А благодаря менталитету, сформированному особенностями религиозного учения и всего государственного устройства, актуальность темы контрольной работы состоит также в значение средневековой культуры арабов на формирование современного культурного развития Арабских стран.
Географические пределы контрольной работы охватывают территорию стран входивших в «Арабский Халифат» а именно от Атлантики на западе до Инда на востоке и включали в себя территории Аравийского полуострова, Ирана, Ирака, Сирии, Палестины, Египта.  Хронологические рамки контрольной работы охватывают период VII-XVI вв. С возникновения ислама и начала объединения племен в VII в. и до завоевания большинства стран Арабского Востока в XVI в. Османской Турцией. . Ислам как культурный феномен, его рождение,  эволюция и влияние  на формирование мировоззрение арабов.  
На определенном этапе средневековой  истории, особенно в эпоху, когда все мусульманские народы входили в состав единого государственного образования — Халифата, сложилась и получила развитие арабо-мусульманская культура, на формирование которой решающее влияние оказала исламская религия. Всякий мусульманин был в первую очередь членом обще мусульманской общины, а уже потом — жителем того или иного города, провинции, выходцем из той или иной этнической группы. Единство разросшейся до огромных размеров уммы скреплялось общностью религиозных законов, обрядов и норм поведения, основанной на Коране и мусульманских преданиях (хадисах). Процесс арабизации был по историческим меркам стремительным, однако он имел свою довольно длительную предысторию. Ведущую роль в нем сыграли племена, населявшие Аравийский полуостров.
Основная часть территории Аравии — степи, пустыни и полупустыни; лишь незначительная часть земель была пригодна для занятия земледелием. Большинство населения полуострова составляли кочевники-бедуины, которые называли себя арабами — слово «араб» означало «лихой наездник». В среде кочевых племен и зародился ислам — будущая мировая религия, оказавшая исключительно сильное влияние на страны Востока и быстро распространившаяся и принятая всеми жителями Аравийского полуострова.
Основателем ислама был реальный человек —пророк Мухаммед, биография которого довольно хорошо известна. Мухаммед рано осиротел и его воспитывали дедушка, а затем дядя, богатый торговец. В молодости Мухаммед был пастухом, а в 25 лет стал работать у 40-летней вдовы, матери нескольких детей. Она организовывала караваны, которые отправлялись за товарами в другие земли. Они поженились — это был брак по любви, и у них родилось четверо дочерей. Всего же у пророка было девять жен.
Со временем Мухаммед все меньше интересовался торговлей и все больше — вопросами веры. Свои первые откровения он получил во сне — ему явился ангел Джабраил, посланник Аллаха, и объявил его волю: Мухаммед должен проповедовать во имя его, господа. Откровения становились все чаще, и в 610 г. пророк впервые выступил с проповедью в Мекке. Несмотря на страстность Мухаммеда, число его сторонников росло медленно. В 622 г. Мухаммед покинул Мекку и переселился в другой город — чуть позже его назовут Мединой — городом пророка; вместе с ним туда перебрались и его единомышленники. С этого года — бегства в Медину и начинается мусульманское летоисчисление. Жители Медины признали Мухаммеда своим пророком, религиозным и политическим вождем и поддерживали его в стремлении победить Мекку. Ожесточенная война между этими городами закончилась полной победой Медины. В 630 г. Мухаммед торжественно вернулся в Мекку, которая стала центром ислама.
Тогда же формируется мусульманское теократическое государство—Арабский халифат, первым руководителем которого был сам Мухаммед. Его сподвижники и преемники на посту главы халифата провели целый ряд удачных завоевательных походов, которые привели к значительному расширению территории халифата и способствовали быстрому распространению там ислама. Ислам (или мусульманство) становится государственной религией Арабского Востока. Мухаммед умер в 632 г. и был похоронен в Медине. Его могила — важнейшая святыня ислама.
Уже к VIII в. арабы подчинили Палестину, Сирию, Египет, Иран, Ирак, часть территории Закавказья, Средней Азии, Северной Африки, Испании. Однако это огромное политическое образование не было прочным и в начале Х в. распалось на отдельные самостоятельные части —эмираты. Что же касается арабо-мусульманской культуры, то, впитав в себя многообразную культуру персов, сирийцев, коптов (исконных жителей Египта), иудеев, народов Средней Азии и других, — она в главном оставалась единой. Этим ведущим связующим звеном был ислам. Ученые признают, что ислам возник из соединения элементов иудейства, христианства, а также некоторых обрядных традиций старо арабских  домусульманских культов природы: большинство арабов VI — начала VII вв. были язычниками, политеистами, в их среде существовало и множество иудейских и христианских сект. Однако синтез этих элементов был оригинальным, и мусульманство является самостоятельной религией.
Основные положения ислама изложены в главной священной книге мусульман—Коране (от араб.куран — чтение). Основу его составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные его помощниками. В настоящем своем виде Коран состоит из 114 глав, которые называются сурами. Суры состоят из аятов– ритмически завершенных фраз, основных единицах коранического текста. Существуют различные варианты деления текстов Корана на аяты, поэтому их нумерация в пределах одной суры иногда расходятся.  Все изречения, в которых говорящим лицом является не Мухаммед, а Аллах, относят к числу откровений, все прочие — к числу преданий. Полный текст Корана был собран уже после смерти Мухаммеда, а затем, в середине VII в., при халифе Османе, который был сподвижником и зятем Мухаммеда, этот текст был объявлен каноническим. Вскоре были составлены и комментарии к Корану.
В Средние века было немало людей, которые знали Коран наизусть. Коран было запрещено переводить с арабского на другие языки, и именно на Коране было основано обучение арабскому языку. Исламизация предполагала непременное чтение и знание этой великой книги, что приводило к распространению арабского языка. Арабизация в Средние века была одним из важнейших элементов создания мусульманской культуры.
В эпоху своих грандиозных завоеваний, создания халифата и утверждения ислама арабы не могли передать покоренным ими народам Востока наиболее высоких достижений в области материальной культуры, новых технологий в сфере производства. Народы Сирии и Египта, например, с их гораздо более древней историей, на порядок более развитые социальные отношения и культуру, однако ислам принял этот исторический и культурный вызов и успешно решил проблему создания новой единой для всех системы ценностей и культуры. Многочисленные народы со своей неповторимой культурой, которые первоначально лишь подчинились завоевателям, в дальнейшем не только приняли ислам, но и самым активным образом участвовали в создании и развитии новой культуры. Как бы ни были первоначально различны географические, исторические, политические и социальные условия, духовное и идейное разнообразие, все они отошли на второй план, стали незначительными по сравнению  с новой целостной культурой, единством общих представлений, идеалов нового образа жизни, социально-политических регулятивов, этико-правовых норм, обычаев и повседневных привычек.
Большую роль здесь сыграли характерные особенности ислама, связанные с тем, что эта религия самым подробным образом регламентирует образ жизни, поведение, психологию и ценностно-мировоззренческие установки своих приверженцев. Мусульманское вероучение, обрядность и религиозные предписания становятся особенностями культуры тех стран и народов, которые исповедуют ислам. Причем это касается как культуры быта и повседневной жизни, так и ее высших форм развития: литературы, искусства, науки, философии, способа мировосприятия и стиля мышления.
Таким образом, роль религии на становлении мировоззрение народов Арабского Востока огромна. Ислам был мощным фактором, объединяющим все арабские страны и народы.