Культура средневекового арабского востока

Культура средневекового арабского востока

Под средневековой культурой Арабского Востока (V-XVI вв.) обычно определяют культуру Аравии и стран, которые несомненно подверглись арабизации, это - Иран, Сирия, Палестина, Египет и другие страны Северной Африки. Данный процесс был очень стремительным, но при этом имел свою, достаточно длительную, предысторию. Большую роль в арабизации сыграли племена, которые населяли Аравийский полуостров. Степи, полупустыни и пустыни - это основная часть Аравии. Поэтому только незначительные части территории были пригодны для земледелия.

В среде кочевых племен в начале VII в.н.э. зародился ислам – мировая религия, которая очень быстро распространилась и была принята всеми жителями Аравии. Основал ислам пророк Мухаммед, его личность и труды знает каждый мусульманин.

Мусульмане верят в единого Бога - Аллаха, всемогущего и непостижимого для человека. Для того, чтобы устанавливать связь между человеком и Богом, давать представления о мире, были выбраны пророки. Это специальные люди, последним из которых и был Мухаммед. Основные положения ислама изложены в главной священной книге мусульман - Коране (от араб. куран - чтение). Основу его составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда.

В становлении культуры роль арабского языка оценивается очень высоко. Ведь совместно с исламом он был тем мощным фактором, который объединял все арабские страны. Считают, что тот самый классический арабский язык берет свое начало в эпоху раннего средневековья. Основывался он на староарабской поэзии и Коране. Письменность же расценивается арабами как великая ценность народа. Считается, что родоначальником письменности был Исмаил.

В период раннего средневековья уже оформились обширные фольклорные традиции, арабы делали упор на красивые устные выступления, ценили искусные фразы, удачные сравнения и хорошо подобранные поговорки в речи. Главной особенностью было то, что у каждого племени Аравии был собственный поэт. Он, в свою очередь, восхвалял свой народ, и клеймил врагов. Поэт пользовался ритмизованной прозой, ритмов было множество.  В 1е века ислама, искусство рифмовать становится в больших городах придворным ремеслом. Поэты выступали и как литературоведы. В VIII-Х вв. были записаны многие произведения доисламской арабской устной поэзии. В IXв. составлены два сборника «Хамаса» («Песни доблести»), в которые вошли стихотворения более 500 староарабских поэтов. Они верили, что вдохновение, помогающее писать стихи, дается им от бесов, шайтанов: те подслушивают разговоры ангелов, а затем рассказывают о них жрецам и поэтам. Кроме того, арабов почти совсем не интересовала конкретная личность поэта.

 В Х в. писателем, ученым, музыкантом Абу-ль-Фарадж Аль-Исфахани была составлена многотомная антология «Китаб ал-Агани» («Книга песен»), включающая произведения и биографии поэтов, а также сведения о композиторах, исполнителях. Выдающимся поэтом был Абу Нувас (между 747-762 - между 813-815), виртуозно владеющий формой стиха. Для него были характерны ирония и ветреность, он воспевал любовь, веселые пиры и подсмеивался над модным тогда увлечением старыми стихами бедуинов. Непреходящую мировую славу принесли Омару Хайяму (1048-1122), персидскому поэту, ученому, его стихи - философские, гедонические и вольнодумные рубай. Также он написал «Алгебру» - в котором содержалось систематическое исследование уравнений третьей степени. Он также успешно занимался проблемой иррациональных и действительных чисел. В 1079г. он ввел календарь, более точный, чем современный григорианский.