Космогонические представления шумеров и их отражение в шумерских литературных текстах

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

Кафедра культурологии

Реферат

КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ШУМЕРОВ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В ШУМЕРСКИХ ЛИТЕРАТУРНЫХ ТЕКСТАХ

студентки 1 курса

специальности «Культурология(прикладная)»

Бельской Дианы Александровны

Научный руководитель:

кандидат филологических наук,

доцент, профессор кафедры

культурологии Г. В. Синило

Минск, 2021

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………….3

1.КОСМОГОНИЯ ШУМЕРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ……………………...4

2. КОСМОГОНИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ СОГЛАСНО ВАВИЛОНСКОМУ СКАЗАНИЮ «ЭНУМА ЭЛИШ»...................................5

3.АРХЕТИПЫ И МОТИВЫ В ШУМЕРСКОЙ КОСМОГОНИИ………….7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….9

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ………………………..10

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе мы рассмотрим представления шумеров о возникновении мира и их отражение в шумерских литературных текстах. Следует вспомнить, что шумеры – народ, возникший в 4 тыс. до н. э. в Евро-афро-азиатской зоне в долине рек Тигра и Евфрата (Месопотамии, или Междуречье). Главной особенностью шумерской цивилизации является их непринадлежность ни к одной известной этнической группе, а шумерский язык не входит ни в одну языковую семью. Также шумеры изобрели собственную письменность – клинопись.

Впервые о шумерах как о самостоятельном народе заговорили только в конце XIX в., так как тексты, написанные клинописью, считали ассирийскими или вавилонскими, сначала не подозревая, что оба берут начало из шумерской клинописи.

Огромный вклад в изучение шумерской литературы и мифологии внес С. Н. Крамер, написавший более 200 работ. В своей работе «Мифология Шумера и Аккада» (1961) он говорит о космогонических представлениях шумерской цивилизации. Талантливыми преемниками дела С. Н. Крамера стали В. К. Афанасьева, Торкильд Якобсен, Адам Фалькенштейн и Ян Ван Дийк, также внесшие огромный вклад в развитие шумерологии и передавшие свой опыт будущим поколениям.

Цель нашей работы заключается в изучении космогонических представлений шумеров, их рассмотрении, отражении в шумерской литературе.

Главные задачи работы: рассмотреть представления шумеров о возникновении мира и кратко изложить их особенности, отличия и схожести с архетипами космогонического мифа разных народов, найти отражение космогонических представлений в шумерских литературных текстах.

1. КОСМОГОНИЯ ШУМЕРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Следует начать с того, что шумеры представляли Вселенную как небо и землю, поэтому они называли ее «ан-ки», что буквально переводится «небо-земля». Также присутствовал и третий элемент -- «лиль», что переводится, как «ветер» (воздух, дуновение, дух). По представлениям шумеров, «лиль» -- это некая субстанция, занимающая пространство между небом и землей.

Пантеон у шумеров сложился подобно политической системе самих шумеров, то есть, они предполагали, что Вселенной и каждым ее элементом управляет отдельное божество, а также существует некая иерархия. Как пишет С. Н. Крамер, «…божества занимали в их пантеоне различные места в соответствии со значением каждого. Вряд ли божество мотыги или формы для выработки кирпича могло сравниться с богом солнца. Бог плотин и каналов тоже не мог быть одного ранга с богом, ведавшим всей землей. Вполне естественно, что, по аналогии с политической организацией своих государств, шумеры поставили во главе пантеона главного бога, которого остальные божества признавали своим правителем или царем» [3, с. 102]. Поэтому выделяют одного верховного бога, семь богов, «вершащих судьбы» и пятьдесят «великих богов». Также шумеры разделяли божества на созидательные и несозидательные, а исходя из их представлений о том, что главными элементами Вселенной являются небо, земля, море и воздух, мы можем понять, что четыре бога, отвечающие за эти стихии, созидательные и создали все остальные элементы.