Трехмерная структура мира в космогоническом представлении скифо-саков
Автор: Karina085 • Октябрь 20, 2021 • Реферат • 6,621 Слов (27 Страниц) • 626 Просмотры
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
Восточно- Казахстанский технический университет имени Д. Серикбаева
Реферат
по дисциплине Культурология
тема «Трехмерная структура мира в космогоническом представлении скифо-саков» (по материалам археологических исследований)
Выполнил (а):
студент 1курса группы № 20-ЗК-1
Айтуарова Карина Талгатовна
проверил
Старший преподаватель
Джаксылыков А.Ф.
г. Усть-Каменогорск
2020г.
Содержание
Введение…………………………………………………………………………………...3
1. Саки-жители древнего Казахстана…………................................................................4
2. Структура мира воспроизводящая модель космоса……………………….…………5
а) Одежда сакского царя и вселенная сакской мофологии…………….……………….5
б) Композиция в сакском искусстве и мифологическое пространство………...……...8
3. Значение синкретических изображений-великие звери……………………………10
4.Социальная символика у народов сако-скифского мира-костюм Золотого человека…………………………………………………………………………………..12
Заключение……………………………………………………………………………… 15
Список используемой литературы……………………………………………………...17
Введение
Данная работа по реферату посвящена сложной, почти не разработанной проблеме — изучению мировоззрения, духовной культуры и идеологии саков. И хоть эти племена, судя по источникам, сыграли важную роль в истории Азии I тыс. до н. э., до сих пор не было попыток реконструировать их мифологию, идеологические представления. Пытается восстановить мировоззрение и идеологию саков при обращении к семантике образов искусства «звериного» стиля. Главным объектом исследования послужил Золотой человек — сакский вождь, погребенный под курганом Иссык. По его детально сохранившейся экипировке можно выяснить семантику всех ее элементов при соотнесении их с другими произведениями «звериного» стиля. Иссыкский вождь был похоронен на берегу реки Иссык, у подножия гор под сферическим курганом. Покойник лежал головой на запад вдоль северной стены камеры. В изголовье его стояли 31 керамический сосуд (глиняные фиалы и кувшины) и 3 металлические чаши (медная позолоченная чаша, серебряная фиала — подражание бактрийским формам— на восьмилепестковом поддоне с выгравированными кружками по бортику, серебряная чаша с надписью по донцу), серебряная ложка с ручкой в виде головы птицы. Вдоль южной стены были расставлены прямоугольные деревянные подносы, круглые деревянные миски, два черпака. Золотой человек был накрыт, плащом, (остались от него только золотые бляшки). Лежал он вытянувшись, на спине. Между предплечьем левой руки и туловищем был помещен кинжал, на ножнах которого изображены лошадь и лось в агонии, распределители ножен выполнены в виде свернувшейся в кольцо пантеры. Одет Золотой человек был в сшитую из алой замши одежду, украшенную золотыми пластинами. Покрой одежды во всем напоминает те одеяния саков, которые нам известны по памятникам изобразительного искусства. Высокие сапоги обшиты бляхами в виде трилистника; кожаные брюки узки; камзол с узкими рукавами густо обшит бляхами в виде трилистников, что напоминает бронированный панцирь. Ворот и рукава украшались бляхами в виде тигриных морд. Таким образом, значение иссыкских находок , изучения духовной культуры среднеазиатских племен эпохи саков, ведь тесные взаимосвязи последних способствовали их духовному сближению, тогда как общие корни происхождения подготовили психологическую и мировоззренческую основу для взаимопонимания и интеграции культур, которые особенно проявились после событий Великого переселения народов. К настоящему времени единственной достаточно аргументированной гипотезой о языковой принадлежности саков юга Казахстана и Средней Азии является гипотеза об их ираноязычии. Считается, что, по крайней мере, они были индоевропейцами. Кроме того, рассматриваются иноязычные стадиально либо типологически близкие источники для «реконструкции» космогонических представлений, мифологии и идеологии древних жителей нынешней территории Казахстана — саков.
...