История как школа политики и нравственности

Эссе на тему  «История как школа политики и нравственности»

Всё свою жизнь мы чему-то учимся. От раннего детства, где родители обучают нас базовым  манерам поведения, до глубокой старости, в которой люди  начинают углубляться в то, что всю жизнь откладывали. Помимо самого процесса обучения, мы также сталкиваемся с ещё одной задачей: чтобы усвоить какую-либо информацию, сначала  надо эту информацию  откуда-то взять. У каждой области  знаний такие источники свои, но какие источники будут у человека, который хочет разбираться в управление государством, в сложном общественно-политическом устройстве мира? На эту тему писал Н.М. Карамзин в предисловие к своей работе «История Государства Российского»: «Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет нужду в опытах, а жизнь кратковременна.» ^[1]Таким образом Карамзин видит именно историю источником знаний для общественных деятелей. И это не удивительно, веками человечество брало опыт общественного устройства от своих предков. А с появлением исторической науки, люди могут пользоваться опытом прошлого более осмысленно и научно.

Но почему именно история? Я полагаю потому что историческое знание, не чего-то специализированного, а вообще – это не про  конкретную область знаний – это всё то, что было в прошлом. Именно эта отличительная черта истории позволяет нам понимать такие сложные вещи, как нравственность, политика и мироустройство. Но тут есть проблема: обширность предмета истории в широком смысле, то есть прошлого, с одной стороны даёт нам возможность углубиться в вопросы, найти интересующие нас причинно-следственные связи. Но с другой стороны порождает большое количество вариантов трактовок и мнений одного и того же явления. Мне видится, это из-за пока что несовершенного научного знания, но для нашей темы факт существование различных исторических традиций и их связь с множеством политических и нравственных школ лишь подтверждает взаимосвязь истории и политики настоящего.

Обучающая функция истории, в том числе и государственного управления и морали, хорошо заметна, если брать конкретный исторический пример. Об этом пишет Болингброк в своих письмах: «примеры, предоставляемые нам историей,– как в виде людей, так и событий,–  обычно имеют законченный характер: весь пример целиком раскрыт перед нами, –  а следовательно, и весь урок или несколько уроков, которые философия намерена извлечь для нас из этого примера.» ^[2] Например, Германия периода правления Гитлера: наличие глубины возможных тем и областей знаний не вызывает сомнений. Это и устройство и функционирование её экономики, и политический режим со всеми его ужасами, и новейшие, на то время, отношение в ведение войны и так далее. Все эти темы по отдельности без исторического контекста предметы различных областей знаний: экономики, политики, военного дела и других. Но только история способна объединить их в один контекст и дать ответы, на которые каждая из этих областей знаний по отдельности не способна. К примеру, “Как такого не допустить?». Экономика может сказать только про экономические предпосылки, которые, безусловно важны, но далеко не самодостаточны. Политика может описать политическое устройство общества, но и этого недостаточно, а военное дело может дать ответ для других стран, но не для самих немцев. На этом примере мы видим важную черту истории, отличающую её от прочих наук, и то как именно история может давать ответы и влиять на наше современную политическую ситуацию. Однако история способна давать ответы не только на исторические, но и на нравственные вопросы. Об этом так же пишет Н. М. Карамзин: «Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в государственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, бывали еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества.»