Анализ книги "Антропология болезни в средние века"

Реферат по книге

 Арнаутова Ю.Е. Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. — СПб.: Алетейя, 2004. — 398 с.

Книга повествует о типичных средневековых болезнях, о разных методах лечения этих болезней, о народном мнении об этом и предрассудках в методах лечения. Но при этом всем Арнаутова Юлия Евгеньевна пишет о том, что это все выступает одним большим фоном для горазда более масштабных движений. Полноценно разворачиваются отношения двух культур, одна из которых предшествовала другой. Идет христианизация языческой Европы, заменяя языческие обряды на христианские таинства и молитвы. Автор показывает, как на предрассудках и способах лечения болезней в жизнь средневекового человека входит монотеистическая религия и церковь, а также что в этот момент происходит с язычеством. Юлия Арнаутова приводит множество примеров явных конфликтов и скрытых компромиссов христианства с языческими обрядами и ритуалами, которые происходили первые восемь-десять столетий после великого переселения народов.

В качестве источника автор берет покаянные книги, жития святых, древнескандинавские саги. При этом Юлия Евгеньевна Арнаутова рассматривает их с точки зрения того, что не очень любят обсуждать и чаще всего предпочитают вообще умалчивать. Её интересует то, что осуждалось церковью, скрывали цензурой, открыто порицали, но при этом продолжало существовать в изнанке средневекового мира. Речь идет о народных методах лечения, заговорах и вере в колдовство ведьм.

Юлия Арнаутова является ученицей Арона Гуревича и так же, как и он, она придерживается учений «Школы Анналов».

Книга «Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века» относится к историографической школе Анналов. Потому что в ней автор старается изучить воздвигаемые вопросы с точки зрения массового восприятия, представления людей того времени, а также рассматривает смену ценностных установок в процессе внедрения христианства в массы. Что само по себе является основной концепцией школы Анналов.

Данная книга занимает важное место в историографии, потому что она содержит в себе обширный анализ источников Средневековья на тему развития болезни и отношения к ней, а также по вопросу распространения христианства. Ко всему прочему, в этой книге содержится разбор большого количества работ других авторов, затрагивающих тему болезни в Средневековье. Обобщая все это, можно сделать вывод, что, прочитав данную книгу, мы получим наиболее полную и достоверную информацию по вопросу развития болезни и отношения к ней в Средневековье.

В работе Юлии Евгеньевны Арнаутовой поднимаются такие темы, как болезнь, народная медицина, соотношение христианства и излечения болезней, развитие понятий белого и черного путей исцеления, отношение к целителям. Автор постепенно раскрывает все темы таким образом, чтобы все они были взаимосвязаны и перетекали друг в друга.

Введение можно разделить на две части: в первой части автор рассказывает об истории развития медицины и о самом понятии «медицины», а также о параллельном развитии народной медицины. Речь идет не только о совершенствовании тактик лечения и способов изучения болезни, но и о росте интереса к медицине.

Во второй части речь идет уже о вариантах изучения самого вопроса развития медицины и болезни как таковой. Рассматриваются подходы, которые применялись до этого, их плюсы и минусы.

Если соединить две части вместе и рассмотреть их целиком, то можно сделать вывод, что само по себе введение является одним большим анализом работ предшественников. Выявление того, что уже было изучено и того, что еще предстоит узнать, подводит вплотную к главной теме книги.

Арнаутова Юлия Евгеньевна старается в первых главах объяснить и разъяснить все необходимые термины, которые пригодятся в дальнейшем. Рассматривая мифологический эпос, она выделяет и показывает какие методы и практики использовались для лечения болезней, сравнивая и приводя параллели с христианскими источниками. Выделяются понятия колдуна, ведьмы и знахаря, а также разницы в их силах, «колдовстве». Появляется система мер, характерная для всей истории мира, система добра и зла. Под злом понимали тот вред, который могли причинить колдуны и ведьмы с помощью слов, символов, заговоров, сглазов, а также песен. То есть, выделяется новый страх – страх магического воздействия на человека. Из понятия воздействия на человека с помощью «магии» автор отдельно выделяет такую идею как причинение вреда с помощью травничества. Ко всему прочему Арнаутова Юлия Евгеньевна отмечает что эпидемии, массовые заболевания чаще всего также описывались, как воздействия колдовства. В соотношении с ритуалами и обрядами, обычная травка могла наделяться чудодейственной силой. С приходом христианства появляется проблема объяснения данных явлений новой верой. Именно в этот момент появляется представление о Божьем испытании болезнью, о лечении с помощью молитвы и поста. Старые языческие обряды заменяются новыми христианскими. Но при этом некоторые языческие обряды перемешались с христианскими, то есть произошло слияние между христианством и язычеством.