Рецензия на книгу Джеффри Бартон Рассел «Колдовство и ведьмы в Средние века» 2001г

Джеффри Бартон Рассел

«Колдовство и ведьмы в Средние века» 2001г.

В своей книге Джеффри Бартон Рассел «Колдовство и ведьмы в Средние века» старается ответить на вопрос, что из себя представляет ведовство и в чем его неразгаданный феномен. Феномен, на протяжении веков владевший умами множества людей самых разных слоев общества, от невежественного крестьянина до утончённого философа. По мнению автора, явление, которое привело к огромному количеству смертей и изобретению бесчеловечных пыток, не может быть иллюзорным или вовсе несуществующим. Цель данного исследования: проследить истоки ведовства в контексте средневекового общества.

В работе над монографией, Д.Б. Рассел обращался к трудам многих известных ученых и историков, таких как Генри Чарльз Ли, Монтегю Саммерс, Френсис Хатчинсон, Иоганн Мориц Швагер и др., которые посвятили не один год изучению темы ведовства и его феномена в средневековье. Благодаря большому количеству источников, автору удается не только передать свою позицию по отношению к вопросу о реальности существования ведовства, но и привести доводы всех сторон, позволив тем самым читателю сформировать свое собственное мнение.

Монография состоит из десяти глав, каждая из которых посвящена ведовству и его проявлению в различных сферах жизни людей того времени, таких как политика, религия, культура, и даже быт. Главные вопросы, на которые можно найти ответ в главах, о том, как возник данный феномен, как он развивался на протяжении средних веков, в каких кругах и насколько был распространен.

Первая глава посвящена вопросу об определении ведовства. Самый верный путь к определению термина – установление его взаимосвязей с другими посредством кластерного анализа. Таким образом, ведовство выступает как феномен, находящийся на стыке религии и магии. Как утверждает Хью Тревор-Роупер, в Средние века и в эпоху ренессанса, высокая и низкая магия подпитывались не только разными философскими традициями, но и интересом многих богословов той эпохи. Как в любой религии можно найти элементы магии, так и наоборот, и если магия пытается покорить силы универсума, а религия взывает к ним, то ведовство – это совокупность методов первого и второго понятий.

Далее речь идет о проявлении феномена ведовства в истории. В христианской традиции первое упоминание о союзе человека с дьяволом мы можем найти в легенде о святом Василии (ок. 380г). В 14-17 веках, одержимость ведьмами достигла такого апогея, что пронизывала буквально каждый аспект жизни людей. Фольклор сыграл большую роль в изучении ведовства, потому что показал, что примитивные элементы ведовских верований были не выдумкой схоластов и инквизиторов, а продолжением народных традиций. Существовало мнение, что инквизиторы сами выдумали ведовство для расширения зоны своего влияния, однако этот факт опровергается тем, что инквизиция существовала в пределах Европы, в то время как у африканских и индийских племен, не затронутых влиянием христианства, распространены верования и практики, схожие с европейским ведовством.

Далее ведовство представляется как результат попыток церкви избавиться от язычества. Ее представители активно боролись с многобожием посредством превращения античных богов в демонов, тем самым способствуя развитию ведовства. В контексте борьбы с идолопоклонством трактуются такие языческие пережитки как заклинания и жертвоприношения, теперь это формы общения с дьяволом. Пожалуй, самым важным заимствованным из языческой культуры Средиземноморья был культ Дианы, или Артемиды, как ее называли в древнегреческой мифологии. Будучи одновременно богиней неба и земли, Диана постепенно стала ассоциироваться с преисподней. В раннее средневековье и вплоть до шестнадцатого века, богиня нередко выступает в качестве предводительницы ведьм, в честь которой устраивались буйные пиршества, а участники оставляли яства для ночных духов.