Книга Арнаутовой Ю. Е. «Колдуны и Святые: Антропология болезни в средние века»

В своей книге «Колдуны и Святые: Антропология болезни в средние века» Аранутова Ю.Е – доктор исторических наук, ставит перед собой задачу рассказать о восприятие болезни через взгляд обычного человека эпохи Средневековья.

В изучении этого вопроса автор удаляет огромное влияние на культурные аспекты жизни средневекового человека. И это вправду очень важно, ведь как пишет автор, в той эпохе церковь оказало огромное влияние на восприятие болезни, как больными, так и окружающими.

Но что интересно помимо, церкви так же влияли и народные верование, которые создавали совершенно другой взгляд на болезни и их лечение. В науке наиболее изучен первый, автор же обращает свой взгляд на вторую сторону вопроса. И действительно, мало кто обращается к так называемой «устной культуры» болезни. Обратим же к содержанию работы и посмотрим на каждый из разделов книги, чтобы полнее разобраться в этом вопросе.

В первой главе автор рассматривает то, как люди средневековья рассматривали причины возникновения болезни. Здесь мы видим что как и на все аспекты болезни, есть два взгляда церковный и бытовой. И взгляд простого человека во многом основан не на научном подходе к заболеванию, а к символам, превращая болезнь в своеобразный миф, влияние чужого мира, «нечистота духа и тела», как пишет автор. В тексте также упоминается то как сильно с понятием здоровья в древних языках переплетается понятие удачи и души. Приводя в пример одну из скандинавских саг, где наслать на человека болезнь удается только благодаря тому, что у него нет той самой «удачи». И эта концепция, очень сильно меня зацепила, своим тесным переплетением реального и мифологического, что в принципе весьма характерно для той эпохи. Так же в этой главе автор отдельно рассматривает такие важные для средневеково человека причины: как колдовство и влияние самых разных мифологических существ, способных вызывать болезни.

В следующей главе автор уже обращается к отношению окружающих к больному человеку. И если в древние века, что мы можем проследить в монографии на примере воззрений древних скандинавов, смерть от старости или от болезни считалась менее почетной, чем смерть в бою, а больные имели меньшую социальную значимость, что во многом являлось причиной отсутствия практики заботы о них. С приходом христианства же взгляд на болезни и больных меняется: через болезнь – кару Божью, человек получает путь к искуплению своих прегрешений. Во многом именно подобное изменение отношения к больным, способствовало возникновению госпиталей. Врачевание становится делом почетным, поскольку забота о больных дело богоугодное. Но что интересно в эту эпоху все ещё сохраняется разделение болезней и старости, так автор упоминает интересный аспект того что мы не встречаем упоминаний о исцеление так называемых «старческих болезней», например ревматизма, и в принципе не встречаем упоминаний о том, что за исцелением пришел старик.

Так же к влиянию христианства на отношение к больным автор отмечает концепцию переживания болезни, как проход своеобразного божественного испытания. Но, не смотря на это, автор так же отмечает, что с болезнью пытались бороться, сначала чисто христианскими методами, такими как молитва. За тем же произошло смешение христианской традиции с изучением античных авторов, которые VI-VII веках начали вызывать интерес у ученых людей той эпохи.

В финальной главе автор изучает уже сам процесс лечения и его мистификацию. В основном в нем идет речь о самых разнообразных ритуалах и обычаях которые средневековый человек использовал для спасения от болезни. Одним из интересных общих моментов этой главы для меня стало тот, что хотя Церковь поощряла только лечение молитвой и крестом, а магические-языческие обряды считала неверными, пытливый ум простого обывателя