Подчинение авторитету

Власть и властные отношения являются актуальными и оказывают существенное и определяющее значение на общество и человека с самого начала их жизнедеятельности. Это понятие тысячи раз находило отражение в философских трактатах, эссе, учебниках, книгах и статьях, фильмах, сериалах – во всех проявлениях культуры и общественной жизни.

Власть выступает одной из основ общественной жизни, так как обеспечивает её функционирование, регуляцию, безопасность и развитие, для чего используются различные инструменты, привилегии и ресурсы. Власть априори возвышается над объектом своего контроля, ведь общество – это, прежде всего, хаотичный набор взаимодействий между его элементами, без управления которыми оно превращается в анархию, что неминуемо ведет к его упадку или даже смерти. По этой причине обществу необходим регулирующий его механизм, который бы упорядочивал общественные отношения, предотвращал опасности и способствовал его последовательному развитию. Из этих причин и появляется власть – причем предпосылки её появления трактуются по-разному на разных этапах развития человечества: когда-то её появление ассоциируется с божьим началом, на каком-то этапе происходит её мифологическое понимание, затем появляется договорная теория, т.е. о заключении общественного договора, согласно которому люди намеренно отказывались от своих суверенных прав в пользу государства для реализации своих интересов через его посредничество.

В любом случае власть существует давно и до сих ассоциируется с большим количеством мощи, влияния и способностей к принуждению. Безусловно, во многих современных государствах предусмотрены возможности влияния общества на власть путем законодательно разрешенных форм политического участия (голосование, митинги, манифестации), а также могут быть использованы и силовые методы (революции, столкновения с представителями политических и правоохранительных органов и т.д.). Тем не менее, власть зачастую подчиняет человека против его воли и желаний.

Такое подчинение человека власти осуществляется по ряду причин – причем многие из них проявляется в самой природе человека. Прежде всего государство, аккумулирующее власть, наделяет свои действия, законы и правила поведения легитимностью, что дано ему по природе. В случае же неповиновения личности этим актам он подвергается принуждению, которое достигается разными способами: штрафы, лишения прав, тюремное заключение, общественное порицание. Это принуждение может иметь и обратное измерение – позитивное – когда человек соблюдает правила поведения, которые ему устанавливает государство.

Также следует отметить, что власть в современном обществе представлено не только государством, которое функционирует через особую законодательную систему, комплекс органов законодательной, исполнительной и судебной власти, институты социального контроля и регуляции. Властные отношения могут проявляться и на более низких уровнях, чем государство-общество: например, учитель-ученик, родитель-ребенок, начальник-починенный, врач-пациент. Власть может проявляться и в межличностных отношениях – обычно через социальный статус, достаток, физическую силу, авторитет и т.д.

Власть, когда она ничем не ограничена и ничем не регулируется, представляет собой крайне опасный социальный феномен, который по мере своей безнаказанности все больше отдаляется от возложенных на него обязанностей. Не зря власть глав государств ограничена законами несмотря на то, что народ всегда может решить избирать политика или нет, ведь власть «отравляет» человека. Однако, когда пребывание у власти превышает разумные пределы, возникает самогипноз не только у суверена, но и у социума. А. К. Секацкий выделяет такой термин, как интоксикация властью, т.е. форму перерождения человеческих качеств, сколь бы изначально ни хорош был правитель. Несменяемый правитель ничего не видит кроме лести и теряет способность к объективности. Вырождается не только личность властелина, повторюсь, но и сам социум. Все силы инобытия и идентичности пропадают. Вместо того чтобы использовать самые разные эталоны, мы имеем дело с зациклившимся повторением одного и того же.  Несмотря на неограниченную власть, тиран все же не достигает истинного счастья. Почему тиран несчастлив? Несчастье тирана состоит в том, что по мере пребывания у власти он теряет привычные доступные каждому человеку измерения (не может рассчитывать на дружбу, на любовь, истину, создается закрытый мир лжи, а его душа не знает никакой истины).