Наука как компонент духовной культуры

Тема 1. НАУКА КАК КОМПОНЕНТ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

Занятие 1.

1. Определение понятия науки. Цель и функции науки. Критерии научности.

2. Отличие науки от других отраслей культуры. Наука и религия. Наука и искусство. Наука и мистицизм. Принцип демаркации научного и ненаучного знания.

3. Эволюция и место науки в системе культуры. Сциентизм и антисциентизм. Границы научного метода.

М е т о д и ч е с к и е   у к а з а н и я

При рассмотрении первого вопроса необходимо обратить внимание, что наука многообразное явление – это и способ познания мира, и социальный институт, и отрасль культуры, и творческая деятельность. Науке присущи специфические черты: универсальность, фрагментарность, незавершенность, преемственность, общезначимость, рациональность, достоверность.

При ответе на второй вопрос необходимо учитывать, что от других форм познания научное познание отличается рядом признаков, которые могут быть обобщены в принципе фальсификации (критерием научного статуса теории является ее фальсифицируемость или опровержение) и верификации (какое-либо понятие или суждение является истинным , если оно эмпирически проверяемо).

Раскрывая третий вопрос темы, что наука в ее современном понимании оформилась в период новоевропейской цивилизации в XVI-XVII вв. и тогда же ей удалось одержать победу над другими формами культуры и, прежде всего, над господствующей в то время религией. С XVII по ХХ век значение науки неуклонно возрастает. Бурное развитие науки в ХХ веке породило различные, порой полярные оценки самой науки, ее возможностей со стороны философов, социологов, ученых-специалистов. Эти оценки обозначаются как сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм (греч. – наука) представление о науке как высшей ценности. Согласно этому представлению наука способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством. Для сциентизма характерна абсолютизация стиля и методов ”точных” наук, объявление ее вершиной знания. При этом принижается или вовсе отрицаются социальные науки, как якобы не имеющие познавательного знания.

Антисциентизм – исходит из положения о принципиальной ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем. Методологическая основа антисциентических воззрений – абсолютизация отрицательных результатов развития науки и техники (обострение экологической ситуации, военная опасность и др.) Несомненно, что обе позиции в отношении к науке содержат ряд рациональных моментов, синтез которых позволит точно определить ее место и роль в современном мире. При этом одинаково ошибочно как непомерно абсолютизировать науку, так и недооценивать. Необходимо объективно, всесторонне относиться к науке, к научному познанию, видеть остро противоречивый процесс развития.

К о н т р о л ь н ы е   в о п р о с ы

1. Что значит «мир познаваем»?
2. Может ли познание дойти до каких-либо неделимых частиц и не будет ли это концом познания?
3. Наука: благо или зло?
4. Чем отличается наука от других отраслей культуры?
5. Каковы критерии научности, принимаемые современной наукой?
6. В каком смысле можно говорить о совместимости и несовместимости науки и религии? Что такое верующий ученый?
7. В чем отличие химии от алхимии, астрономии от астрологии?
8. Назовите внутренние механизмы избавления от ошибочных результатов в науке?
9. Какие можно назвать признаки общие для научного и религиозного знания?
10. Все ли богословы выступают против эволюции?

Рефераты и доклады

Взаимовлияние науки и религии.

Модели Бога и развитие науки.

Наука и мистика: параллели и пересечения

В.И. Вернадский о соотношении науки, философии и религии.

Современная физика и восточный мистицизм.

Б и б л и о г р а ф и ч е с к и й   с п и с о к

Вебер М. Наука как призвание и профессия //Мир философии. Ч 2. М., 1991. С. 343-352.

Вернадский В.И. Научное мировоззрение //

Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 328-342.

Как провести грань между наукой и псевдонаукой?//Наука и жизнь 2002№1