Қазіргі Қазақстанда үшінші жаңғыруды жүзеге асыруда философияның рөлі
Автор: Жансулу Жолдасбекова • Февраль 12, 2021 • Эссе • 831 Слов (4 Страниц) • 641 Просмотры
Қазақстан білім және ғылым министрлігі
ЭССЕ
Тақырыбы: Қазіргі Қазақстанда үшінші жаңғыруды жүзеге асыруда философияның рөлі
Дайындаған:Ерікқызы Айдын
Жоспар:
- Кіріспе.
- Негізгі бөлім
- Пайымдау
- Түсіндіру
- Мысал
- Қорытынды пікір
- Тұжырым
1. Бүгінгі жаһандық дамуда бәсекеге қабілеттілік - ең басты қару. Дәуіріміздегі жаңа жаһандық қатерлерге қарсы мемлекеттің бәсекелестігін арттыру арқылы кез келген мемлекет жаңа индустрияландырудың ғаламдық үдерісіне қосыла алады. Осы ретте көптеген дамыған елдердің мысалын қарастыра отырып, экономиканы ынталандыру үшін жаңа технологиялар енгізудің маңызын сезетін едік. Яғни, соңғы жылдары шапшаң дамып жатқан интернет саудалары, энергоүнемді желілер, транзакцияларды жүзеге асыру бағытындағы мобильді қосымшалар және тағы басқалары - ең үлкен басымдыққа ие болып отыр. Ендеше, бәсекеге қабілеттіліктің өзегі де осында.
2.Жаһан жаңғыруы үшін, адамзат озық технологиямен қатар жұріп отыру керек. Ең алдымен цифрландыруға толықтай көшу.Біз цифрлық технологияларды қолдану арқылы құрылатын жаңа индустрияларды өркендетуге тиіспіз. Жаңа индустрияларды қалыптастырудың маңызды шарты инновацияларды қолдау және оларды өндіріске жылдам енгізу болып табылады. Үкіметке EXPO-2017 нысандарының бірінің базасында IT-стартаптардың халықаралық технопаркін құрылды.Ол бүкіл әлемнің кәсіпкерлері мен инвесторларын тартудың платформасы болып табылды. Бұл жаңа заманға еңудің алғашқы қадамы.
Екінші кешенді міндет. Жаңа индустриялар құрумен қатар дәстүрді, ұлттық сананы алға қоюымыз керек . Қаншалықты салт дәстүрді берік ұстансақ ұлттық құндылығымыз қайта өркендейді..
Содан соң басым салаларда бәсекеге қабілетті экспорттық өндірістерді дамытуға басымдық бере отырып, индустрияландыруды жалғастыру қажет. Үкіметтің алдында қазірдің өзінде 2025 жылға қарай шикізаттық емес экспортты екі есеге ұлғайту міндеті тұр. Үкімет жанынан Экспорт саясаты жөніндегі кеңес құруды тапсырамын. Оған бизнес-қоғамдастық өкілдері кіруі тиіс.
Ал философиялық тұрғыдан қарастырып өтсек, жақында әлемдік ғылыми қоғамдастықта жаһандық қоғамның (Global society) тұжырымдамасы танымал бола бастады, оның көзқарасы бойынша біздің планетамыздың барлық адамдары әлемнің жекелеген елдерінің көптеген жергілікті қоғамдарынан тұратын біртұтас жаһандық қоғамның азаматтары болып табылады. Бұл тұжырымдама жаһандану процестерін қарастыруды айтарлықтай жеңілдетеді, бұл жағдайда жаһандық қоғам шеңберіндегі әдеттегі әлеуметтік өзгерістерге айналады, онда билік кейде белгілі бір билеушілерді (осы әлемнің князьдері) басып алуға тырысады.
Жаһандық қоғам ұғымы қоғам ұғымымен тығыз байланысты. Егер кейбір ғалымдардың пікірінше, жаһандық қоғам жаңа ғана қалыптасса немесе салыстырмалы түрде жақында пайда болса, онда басқалардың пікірінше, бұл қоғам адамзаттың пайда болуынан бастап пайда болды, адамдар оған жеткілікті көңіл бөлмеді немесе басқаша айтқанда — "адамзат", "Адам тегі" және т. б.. Ұғымдар "жаһандық қоғам" — планетарлық қоғам, халықаралық немесе әлемдік қауымдастық," жаһандық ауыл "ұғымына жақын.
Ұқсас идеялар ежелгі уақытта айтылған. Мысалы, ежелгі грек ойшылы Диоген космополит сияқты ұғымды қолданды, яғни әлем азаматы немесе космополия азаматы (әлем қоғамы). Христиандық (атап айтқанда православие) ілімінде "адам Тегі", "адамзат", "христиан әлемі" және т. б. сияқты ұғымдар қолданылды. Осылайша, ежелгі ағартылған адамдар, әсіресе қасиетті әкелер, ежелгі дәуірде де барлық адамдар, Homo sapiens тұқымының барлық өкілдері біртұтас жаһандық қоғамның азаматтары, әр адамның әлеуметтік процестерге әсері шектеулі, бірақ сонымен бірге кейде жеке билеушілер (осы әлемнің князьдері) өз қолдарына айтарлықтай билік алады деп айтуға болады. (Шыңғысхан, Гитлер, Сталин, рим императорлары, түрік сұлтандары, американдық президенттер) және осының негізінде бүкіл әлемді өз бақылауына алуға тырысады(жаһандану мәселелері).), кейде олар дерлік жетістікке жетеді. Алғаш рет біздің әлемнің (планетамыздың) барлық тұрғындарын біртұтас қоғам ретінде қарастыру идеялары ежелгі уақытта пайда болды. Атап айтқанда, ежелгі ойшыл Диоген космополит, яғни әлем азаматы, космополия азаматы (әлем қоғамы) сияқты ұғымды қабылдайды. Христиандықта, атап айтқанда православиеде, олардың негізіндегі әртүрлі философиялық ілімдерде, тіпті ерте орта ғасырларда (атап айтқанда, Киев Русі) адамзат, Адам тегі, христиан әлемі, Құдай қаласы және т. б. сияқты ұғымдар қолданылады. д., бұл шын мәнінде адамзат өмірі мен сол кездегі жаһандық қоғам туралы христиандық тұрғыдан түсіну. Сол кездегі басқа діндерде, атап айтқанда иудаизм, мұсылман, Қытай философиясы, буддизм, индуизм және т.б. ұқсас идеяларды кездестіруге болады.Мұндағы басты міндет ақша-кредит саясатының ынталандырушы рөлін қалпына келтіру және экономиканы қаржыландыруға жеке капитал тарту болып табылады.
...