Қазіргі Қазақстанда үшінші жаңғыруды жүзеге асыруда философияның рөлі

ҚАЗАҚСТАН  РЕСПУБЛИКАСЫ БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ

С.АМАНЖОЛОВ АТЫНДАҒЫ ШЫҒЫС ҚАЗАҚСТАН  УНИВЕРСИТЕТІ

 Реферат

            Тақырыбы: Қазіргі Қазақстанда үшінші жаңғыруды жүзеге асыруда философияның рөлі

                                                            Орындаған: Нұрланқызы Айзат

                                                            Қабылдаған: Игисинова Нұраш

                                         Өскемен қаласы

                                                2020жыл

   Мазмұны

 Кіріспе

1.Негізгі бөлім

    1.1 ХХІ ғасырдағы Ұлттық Сана туралы 

2. Қорытынды

3. Пайдаланған әдебиеттер

                                                  КІРІСПЕ

    Қазіргі өмір шындығының қарама-қайшылықтық екі ұштылық сипаты, қызметтің әртүрлі салаларының маңызды өзгерістері, бұрынғы құндылықтар мен мұраттарды қайта бағалау, таныс идеялар мен көзқарастардың жоғалуы сүйемелденетін іргелі мәдени, әлеуметтік-экономикалық, саяси өзгерістер әлеуметтік- моральдық жауапкершілік проблемасын әр адам үшін ерекше өзекті етеді. Экономикалық және саяси қызметтің тәуелсіз және тәуелсіз нысандарымен байланысты әлеуметтік кеңістікті кеңейту бізді әр адамның өзін-өзі танытуы туралы ойлануға мәжбүр етеді, сондықтан тарихи дамуда және әлеуметтік шығармашылықта тұлға ретіндегі әр адамның рөлі мен орны туралы ойлануға мәжбүр етеді.

     Сонымен бірге, адамдарды тоталитарлық және авторитарлық ойлауды басқарудан біртіндеп босату, әлеуметтік қайта құруларды басқарудың командалық- әкімшілік әдістерінен бас тарту, қарым-қатынас процесінде ойлаудың сыни қағидаларын тарату адамның еркін және шығармашылық дамуына жаңа жағдайлар жасауға ықпал етіп қана қоймай, сонымен қатар мүмкіндіктер береді. Жауапкершілікпен қолдау таппайтын, деструктивті негіз болатын жеке өзін-өзі көрсетудің стихиялық формаларының көріністері -ның субъективті әрекеттері. Сондықтан, демократиялық негізде өзін-өзі ұйымдастыруға ұмтылатын кез-келген қоғамның маңызды міндеттерінің бірі - адамның өзіндік ерекшелігін нақты әлеуметтік іс-әрекетте, басқа адамдармен нақты қарым-қатынаста көрсетуге, өзін шын мәніндегі маңызды, мағыналы әрекеттерде тұлға ретінде көрсетуге мүмкіндік беретін жағдайлар жасау. Әйгілі кеңес философы Е.В. Ильенков шынайы адам «өмірінің әлеуметтік мәні бар (яғни басқаларға мағынасы бар) ici шоғырланған, басқаларға көңіл бөлетін, инертті қақтығыстарды үзіп, басқа адамдар үйреніп алды, бұл шертулердің ескіргендігіне қарамастан, адамдар  қақтығыстарды үзіп, басқа адамдар үйреніп алды, бұл шертулердің ескіргендігіне қарамастан, адамдар мен адамдар арасындағы қарым-қатынастың жаңа, біртіндеп жетілетін формаларына тап болды . Қазақстандағы саяси модернизация процесін зерделей отырып, біз жеке адамның өмірі мен оның «жеке» мүдделері мен қоғамдық өмірінің арасында қатаң сызық салу мүмкін емес деген пікірге негізделеміз. Менің түсінігім бойынша адамның қоғамдағы өмірі және оның белгілі бір мемлекеттің азаматы ретіндегі орны әр жауапты жеке сана үшін қажетті ойлау объектісі болып табылады. Аристотель атап өткендей, мемлекет «өмір сүру үшін ғана емес, жақсы өмір үшін» өмір сүреді және мемлекет «байланыс отбасылар мен туыстар арасындағы жақсы өмір үшін, өзі үшін жеткілікті және толыққанды өмір сүру үшін құрылған кезде» пайда болады . Тиісінше, кез-келген саяси жүйенің бүкіл қоғам үшін маңызды мәселелерді шешудің тәсілі ретіндегі негізгі элементі - индивидтің адамгершілік қағидаларын жетілдіру мен әлеуметтік өмір сүрутәртібін, әлеуметтік нормалар мен онда жұмыс істейтін институттарды жақсарту арасындағы тікелей байланыс.