Эволюция подходов к анализу науки

Таранова Я. М1702-82

Подготовка педагога по р. я. и лит.

ЭССЕ

Эволюция подходов к анализу науки

        Наука, основной целью которой является получение истины, на протяжении многих столетий, начиная от зарождения и до наших дней, продолжает изменять жизнь человечества и окружающую его природу. В процессе развития науки происходит перестройка ранее сложившихся представлений о мире, накопление новых знаний, изменение всех компонентов научной деятельности.

       Начиная от объяснения явлений природы действием сверхъестественных сил, наука в лице великих умов человечества постепенно меняет свои взгляды на мир, объединяет теорию и практику, тем самым связывая опыт и эксперимент и превращаясь в производительную силу. Эволюцию  науки можно рассматривать на протяжении четырех периодов. Логико-эпистемологический период, подразумевающий классическую модель знания, у истоков которого стояли такие ученые как Ф. Бэкон, Р. Декарт, И. Кант, сформировался в 17в. и представлял собой накопление или кумуляцию научных знаний. На базе этих данных формулировались законы и строились теории. Критика данного периода позволила сформировать альтернативный историко-критический подход, выросший на основе постпозитивистских учений. В связи с расширением поля философской проблематики происходят научные революции, показывающие, что простое накопление знания является недостаточным, оно сменяется периодами девальвации и перестройки. К. Поппер, автор концепции критического рационализма, сформулировал задачу ученого как фальсификацию теорий, при этом не имея возможности исключить метафизику из научного развития, подчеркивая значимость в построении научных концепций. В последствии все сферы человеческой деятельности подвергаются разумному осмыслению. По мнению М. Вебера, рационализируются не только области науки, но также экономики, политики, культуры, образ мышления и образ жизни людей, составляя предпосылки для социологического подхода к анализу науки. Этический кодекс протестантизма стимулировал возникновение специфических для капитализма форм поведения в быту и хозяйственной жизни. С точки зрения М. Вебера рационализация является освобождением человека от суеверий, его автономизацией. Знание ученого превращается на данном этапе в коллективное достояние, выполняя социальную функцию. А в последние десятилетия 20 в. Г. Гачев, задаваясь вопросом, как наука, своеобразие которой в продуцировании общезначимого и объективного знания, зависит от национальных особенностей, выстраивает культурно-национальные образы. Сложившись за целые столетия, историческая наука становится таковой в связи с особенностями религии, искусства и пр., становясь одновременно и историей культуры.