Философия Жан-Жака Руссо

ЭССЕ на тему

«Философия Жан-Жака Руссо»

Жан-Жак Руссо - один из тех философов, о которых будет сказано подробно. Принадлежит ли он к плеяде мыслителей эпохи Просвещения или, наоборот, к самым непримиримым ее критикам? Подготовил ли он почву для Французской революции или сделал все, чтобы этого не произошло? Многие биографы ломали копья, споря, кем был Жан-Жак Руссо. Этот человек понимал, что прогресс приносит несчастья, а деспотизм порождает бессилие большинства. В ситуации, когда большинство людей живут почти за чертой бедности, он лелеял идею всеобщего равенства.

Сочинения Руссо, а также произведения его современников - педагогов были написаны с единственной целью - пропагандировать идеи освобождения. Они содержат горючий материал революции.

Его политические трактаты поднимаются до уровня высокохудожественной публицистики. Философские романы, в которых художественная литература призвана помочь научным силлогизмам, не могут быть строго отделены от политических трактатов и, как и они, являются публицистическими.

Руссо больше, чем любой педагог, отличает страсть к защите и продвижению своих идей. «Философское безразличие подобно миру в деспотическом состоянии; это мир смерти; она более разрушительна, чем сама война », - писал он у Эмиля [11, с.48].

Руссо не отождествлял себя ни с одним из философских лагерей. «Все споры между идеалистами и материалистами для меня бессмысленны». По его взглядам, он скорее принадлежит к дуалистам, то есть признает существование двух субстанций - материальной и духовной. Он правильно утверждает, что мир материален и существует независимо от человека, что человек познает мир через ощущения. «Все, что я осознаю вне себя и что влияет на мои чувства, я называю материей» [5, с. 112]. Руссо выражает правильные суждения о чувствах, подтверждая материальность мира. «Мои чувства возникают во мне ... но их причина - это ᅟнечто ᅟдругое ᅟдля ᅟменя». ᅟОн ᅟсовершенно ᅟправильно ᅟраскрывает ᅟпроцесс ᅟмышления ᅟчеловека. ᅟ«С ᅟпомощью ᅟощущения ᅟобъекты ᅟпредлагаются ᅟмне ᅟтакими ᅟже ᅟедиными, ᅟизолированными, ᅟкакими ᅟони ᅟявляются ᅟв ᅟприроде; ᅟдля ᅟсравнения ᅟя ᅟперемещаю ᅟих, ᅟтак ᅟсказать, ᅟпереношу, ᅟставлю ᅟодно ᅟповерх ᅟдругого, ᅟчтобы говорить ᅟоб ᅟих ᅟразличиях ᅟили ᅟсходствах ᅟи ᅟвообще ᅟобо всех ᅟих ᅟотношениях»[8, ᅟс. ᅟ41].

В этих заявлениях Руссо по-прежнему с материалистами. Но тут начинаются его колебания, сомнения и идеалистические выводы. Подобно Вольтеру, он приходит к деизму. Он не понимает закона движения материи. Идея о том, что движение - это форма существования материи, кажется ему абсурдной. «Ее естественное состояние - сохранять спокойствие», - говорит он.

Материалисты XVIII ᅟ века понимали только ᅟ физические изменения, движение в пространстве. «Руссо» отметил «недостаточное» такого «понимания». ᅟ Однако он ᅟ не мог ᅟ ᅟ противостоять ᅟ ничему ᅟ другому этой точке зрения. ᅟ «Опыт» и «наблюдения» привели «нас» к «знанию» законов движения; ᅟ эти ᅟ законы ᅟ определяют ᅟ действия ᅟ без ᅟ объяснения причин; Их ᅟ недостаточно ᅟ для ᅟ объяснения системы мира ᅟ и движения Вселенной »[4, ᅟ с. ᅟ 223].

Говоря о «законах» всего мира, открытых Ньютоном, он заявляет: «Пусть Ньютон покажет нам ᅟ руку ᅟ, которая по касательной перебросила планеты ᅟ на ᅟ их орбиты». . ᅟ И, как ᅟ Вольтер, он ᅟ приходит ᅟ к ᅟ заключению, что существует ᅟ высшее ᅟ существо, некий ᅟ универсальный разум, который дал первый импульс жизни вселенной и определил ᅟ законы бытия.

Отсюда его теория ᅟ естественная религия. ᅟ Правда, как бы отвечая ᅟ на вопросы церковников, которые ᅟ настаивали ᅟ на ᅟ божественном происхождении ᅟ мира, он ᅟ смущенно сказал: «Я ᅟ не знал, создал Сдела он материю, тело, ᅟ дух, мир. ᅟ Идея творения смущает ᅟ меня ᅟ, и выходит за рамки ᅟ