Жан-жак Руссо: критика культури та цивілізації

Міністерство освіти і науки України

Київський національний торговельно-економічний університет

Вінницький торговельно-економічний інститут

Кафедра права

Самостійна робота з дисципліни 

“Філософія” на тему:

“Жан-жак Руссо: критика культури та цивілізації”

                                                                           Виконав

здобувач освітнього ступеня бакалавр

студент групи ДФ-21(д.ф.н)

Безкоровайний Віталій

 Перевірив: Бичков М.М

м.Вінниця

2018

План

1. Вступ
2. Ж. Ж. Руссо і його погляди
3. Критика цивілізації
4. Концепції культури  Ж. Ж. Руссо
5. Висновок

Вступ

Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства і людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях. Поняття культури вживається для характеристики матеріального і духовного рівня розвитку певних історичних епох, суспільно-економічних формацій, конкретних суспільств, народностей і націй (наприклад, антична культура, культура майя), а також специфічних сфер діяльності або життя (культура праці, художня культура, культура побуту). У більш вузькому сенсі термін "культура" відносять тільки до сфери духовного життя людей.

Спочатку поняття культури мало на увазі цілеспрямований вплив людини на природу (обробка землі та інше), а також виховання і навчання самої людини. Виховання включало не тільки розвиток уміння слідувати існуючим нормам і звичаям, а й заохочене бажання їх дотримуватися. Така двоаспектність властива розумінню культури у будь-якому суспільстві. Хоча саме слово "культура" стало звичним європейській соціальній думці лише з 2-ї половини 18 століття, більш-менш подібні представлення можуть бути виявлені на ранніх етапах європейської історії і за її межами. Для домарксистської  буржуазної філософії характерне ототожнення культури з формами духовного і політичного саморозвитку суспільства і людини, як воно виявляється в русі науки, мистецтва, моралі, релігії і державних форм правління. "Виробництво і всі економічні відносини згадувалися лише між іншим, як другорядні елементи культури" (К. Маркс і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва., Т.20, с. 25).

Як самостійне явище соціального життя культура вперше була розглянута лише в другій половині XVIII століття, в епоху Просвітництва. До цього часу і аж до кінця XVIII століття в європейських мовах термін "культура" вживався з приставкою -agri- (в цьому сенсі ми говоримо зараз про злакові культурі, культурі бавовни та ін.) або іншим залежним словом (наприклад, культура поведінки, культура мовлення і т.д.).

Просвітителями було усвідомлено протиріччя між природою і культурою. Так в концепції Ж.-Ж. Руссо культура позначалася як явище, що віддаляє людину від природи, руйнує "природні" людські зв'язки. "Культурні народи" сприймалися як "зіпсовані" і "морально розбещені", їм протиставлялася "чистота і простота моралі", так званих, "варварських" первісних народів.

1. Ж. Ж. Руссо і його погляди

Жан-Жак Руссо (Jean-Jacques Rousseau, 1712 — 1778) більшою мірою, ніж будь-хто з французьких просвітителів, може бути названим предтечею, ідейним провісником Французької революції. Женевець за місцем народження і громадянству, Руссо за національністю був французом: його предки-протестанти ще в епоху релігійних воєн емігрували до Швейцарії. Син годинникаря і вчителі танців, Руссо безуспішно намагався опанувати хоч яким-небудь ремеслом: рання тяга до вільного життя призвела до того, що в 1728 р. він покинув Женеву. У Савойї він прийняв католицтво. За десять років Руссо відвідав багато міст  і в 1742 р. опинився в Парижі, де бував  і раніше. Філософи-просвітителі Дідро, Д'Аламбер, Кондильяк, Грімм  радо прийняли його в своє коло. У колишні роки Руссо навчився музиці і в Парижі запропонував винайдену їм нову систему цифрового запису нот. Він писав опери, які не без успіху були представлені на французькій сцені. Руссо взяв участь у конкурсі, оголошеному Діжонською Академією наук, і створив два своїх знаменитих «Міркування». Але філософські трактати Руссо викликали невдоволення уряду, і йому довелося виїхати до Швейцарії, де він знову прийняв кальвінізм. Незабаром Руссо повертається до Франції. У 1758 р. він пише відповідь на статтю Д 'Аламбера про Женеву, призначену для «Енциклопедії». У цьому «Листі Д'Аламберу про видовища» Руссо рішуче і різко відкинув пропозицію Д 'Аламбера відкрити в Женеві театр. Він переконаний, що театр зовсім не сприятиме пожвавленню суспільного життя і виховувати хороший смак у мешканців міста, як вважав Д' Аламбер. Руссо піддає критиці французький театр, який, як він вважає, розбещує глядача, і протиставляє театральних вистав патріархальні розваги, які, на його думку, є запорукою моральної чистоти, простоти і пристойності. Викриваючи сучасний театр, Руссо прагне до його оновлення, вважаючи, що головне призначення театру — бути національним і народним.