Разные философские школы и учения в Индии и Швейцарии
Автор: Vovana • Май 10, 2023 • Статья • 911 Слов (4 Страниц) • 213 Просмотры
Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.
Фесенко С. Д. – преподаватель Обоянского Гуманитарно– технологического колледжа.
Разные философские школы и учения в Индии и Швейцарии.
Аннотация: в статье авторами анализируется философская школа Чарвака в древней Индии и Швейцарская реформация в XVI века в городе Цюрихе на основе литературы и источников начала XX века.
Ключевые слова: философия, Индия, Швейцария, Философия.
Посвящено памяти Ульриха Цвингли ( 1484– 1531)
Чарвака– древний индийский философ, основатель грубо– материалистической школы Чарвака. Он доказывал, что восприятие есть единственный источник познания и единственное средство доказательства. Мысль и чувство наслаждения или боли существуют у человека, пока есть тело, и невозможны, как только тело перестаёт существовать. Отсюда, а также из самосознания человека, Чарвака выводил, что душа и тело – тождественны. В учении Вендата– Сара имеется опровержение четырёх последователей Чарвака, исповедовавших его учение с разными видоизменениями: один доказывал, что грубое строение тела тождественно с душой, другой– что телесные органы составляют душу, третий– что душа и жизненные функции одно и тоже, четвертый– что мысль и душа одно и тоже. Чарвака жил, вероятно, до составления Рамаяны и, быть может, тождественен с упоминаемым в Махабхарате ракшасом, принявший вид брахмана, но открытый и испепеленный брахманами, при помощи огня их собственных глаз. Основные догматы евангелизма У. Цвингли ( Швейцария, Цюрих XVI век) воспринял ещё в Вене, где он слушал лекции известного теолога Томаса Виттенбаха, который высказывал убеждение, что недалеко время, когда схоластическая теология будет низвергнута и восстановлено древнее учение церкви. Реформация Цюрихская в Швейцарии начинается в 1519 году. В 1520 году в Швейцарии священникам запрещалось проповедовать учения, которые не могли быть оправданы священным писанием. И к этому же времени относятся протесты У. Цвингли против торговли индульгенциями. В 1522 году Ульрих Цвингли выступает с проповедью против постов, за которым последовал памфлет на эту тему. У. Цвингли выступал также против монашества, целибата, отрицал чистилище, почитания икон, святых, учения о таинствах. В 1523 году Ульрих Цвингли ввёл обряд крещения. В 1524 году из церквей вывозили иконы и драгоценности и использовали их также на нужды бедных. Христианство в глазах Ульриха Цвингли было прежде всего нравственным учением, а не культом. Он считал, что Христос– единственный путь к блаженству для всех людей и ныне и присно, во веки веков. В 1525 году была введена литургия Цвингли. Во времена У. Цвингли в Швейцарии были закрыты монастыри и официально уничтожен целибат. Учение об евхаристии Ульрих Цвингли рассматривал как простой символ, напоминание, расходясь в этом отношении с Мартином Лютером. У. Цвингли в политическом устройстве Цюриха выступал за республиканский строй с соединением государства и церкви. Ульрих Цвингли говорил, что есть вместе с тем хороший гражданин, хороший деятель; лучшее государство – истинно христианское. Он был противником Томаса Мюнцера и других анабаптистов. В 1531 году Ульрих Цвингли погиб во время битвы при Каппеле, но его идеи актуальны и сегодня и интересны для изучения, так как являются первоисточником истины. Таким образом, в данной статье авторами изучена философская школа древней Индии Чарвака и Швейцарская реформация в городе Цюрихе в XVI веке в философском аспекте.
...