Философская школа стоицизма

                     Философская школа стоицизма

Эллинистический стоицизм – это школа философии, основанная очень давно в Афинах еще в начале III века до нашей эры человеком, ищущим новое место своего бытия -- Зеноном Китийским из Сития. В чем заключается магнетизм стоицизма – философской школы, основанной Зеноном?  Это учение личной этики эвдемонической добродетели, которая основывается на своих же взглядах на мир природы, также утверждающая, что практика добродетели необходима и достаточна для достижения расцвета эвдемонии посредством этической жизни. Что это значит? Давайте разбираться в истории данной философии.

Точные годы жизни Зенона не установлены. Примерная датировка: 336–264 годы до нашей эры. На памятнике в Ларнаке указаны даты 352–255 годы до нашей эры. Хроники расходятся в цифрах, но едины в том, что он жил очень долго, возможно, более ста лет. Зенон Китийский родился на Кипре.  Его отец был богатым продавцом пурпуром. Как-то c одной из его поездок он привез своему сыну афинские книги Платона и Сократа. Будучи юношей Зенон влюбился в эти книги, в афинскую академию и мечтал только о том, чтобы учиться там, переехав в Афины. Присоединившись в ряды киников, Зенон не принял своего рода материализма Эпикура и ушел от них. Ему не понравилось эгоистическое отношение, что каждый сам за себя. В это время Зенон читает очень много книг, он хорошо учится и принимает многих академиков, но, читая труды Аристотеля и Платона, не принимает основного принципа о двойственности мира, о его материальной и духовной природе, утверждая, что мир может делиться на бесконечное число раз. Также Зенон отрицал популярное мнение о том, что благо – это удовольствие. Он утверждал, что благо – это апатия ( пати – болезнь, недуг. Апатия -- отсутствие страданий ). Зенон переезжает в Афины и основывает собственную школу. Учеников Зенона звали стоями, что в переводе означает «портики», все потому что сама школа была основана около афинского порта. Преемник Зенона – стоик Клеанф. Бывший кулачный боец, малооригинальный философ, довольно строго придерживавшийся мнений учителя. Он пришел в Афины, имея только 4 драхмы, сблизился с Зеноном и стал его учеником, зарабатывая на жизнь тяжким трудом поденщика. «По ночам он таскал воду для поливки садов, а днем упражнялся в рассуждениях; за это его прозвали Водоносом... Говорят, что однажды Антигон, оказавшись его слушателем, задал ему вопрос, зачем он носил воду, а тот ответил: «Разве я только воду ношу? Разве я не копаю землю? разве не поливаю сад? разве не готов на что угодно ради философии?»» (Диоген Лаэрций. VII, 168, 169). Клеанф оставил философские книги: «О времени», «О физике Зенона», «Толкования к Гераклиту», «О чувстве», «О надлежащем», «О науке», «О том, что добродетель одна для мужчин и для женщин», «Об удовольствии», «О свойствах», «О неразрешимых вопросах», «О диалектике» и другое. Умер этот философ в преклонном возрасте, воздерживаясь от пищи.

 Зенон написал более тридцати фундаментальных работ. Некоторые из них были настолько сложны, что с ними знакомили исключительно учеников, достигнувших высокого уровня знаний. Но ирония истории в том, что ни одной полной работы не сохранилось. Только фрагменты текстов и писем, впервые бессистемно собранных Аполлонием Тирским и Диогеном Лаэртием в I–III вв. нашей эры. И только спустя семнадцать веков немецкий филолог Ганс фон Арним привел их в относительный порядок. Современные исследователи работают только с этим материалом.

 Главная цель жизни для стоиков – это гармония в мире и внутри человека. Люди из разных слоев общества и даже рабы были равны, это принцип учения Зенона – равенство. Человек не только гражданин города, но и гражданин мира со своими обязанностями, которые он должен выполнять: семейные, гражданские обязанности и так далее.

Несмотря на то, что стоики активно разрабатывали философию власти, настаивая на высоких нравственных критериях ее носителей, отношения с античными царями у них не складывались. Исключение составляет своеобразный интеллектуальный союз Зенона и Антигона II, македонского царя, правившего в 277–239 гг. до нашей эры. Транснациональная империя Александра Великого, умершего в 323 г. до нашей эры, уже вступила в первоначальную стадию распада, подрываемая старыми и новыми врагами: персами и кельтами. Тем не менее, Афины и большинство греческих полисов находились под военно-политическим протекторатом Македонии. Антигон высоко ценил Зенона и с интересом слушал его лекции, осознавая сильное влияние философа на демос Афин и соседних полисов. Коммуникацию с «лидером мнений» македонский монарх решил выстроить следующим образом. Однажды Зенону доставили прямую депешу от царя следующего содержания: «Царь Антигон философу Зенону привет. Удачею и славою, как мне думается, я выше тебя, но разумом и воспитанием – ниже, равно как и тем совершенным счастьем, какое ты имеешь в обладании. Оттого и предлагаю тебе приехать ко мне в Пеллу (столица древней Македонии на Севере современной Греции – прим. авт.). И будешь ты наставником не для меня одного, а для всех македонян вместе взятых». Однако Зенон отказался, сославшись на пожилой возраст (ему было не меньше 80), и отправил ему своих студентов Персея и Филонида Фивского. Ответ Зенона царю, который восхвалял строгость мысли,  был таким: «Антигон, мне дорога твоя любовь к знаниям, поскольку ты отдаешь предпочтение воспитанию истинному и благополезному, а не пошлому и развращающему нравы. Кто обращается к философии, отступая от хваленого наслаждения, в том жива добровольная наклонность к благородству. Но тело мое сковано немощью, и я посылаю к тебе моих товарищей. Душевной силой они не ниже меня, телесной же много выше. Приблизь их, и ты не отстанешь от достигающих совершенного счастья».