Философские религиозные учения в эпоху средневековья

Фесенко В. В.– кандидат исторических наук.

Фесенко С. Д.– Преподаватель Обоянского гуманитарно– технологического колледжа.

Философские религиозные учения в эпоху средневековья.

Аннотация: в статье  анализируются философское учение «патристика» и мистическое учение гезихастов на основе литературы и источников конца XIX – начала XX века.

Ключевые слова: патристика, философия, средневековье.

  Патристика– одна из богословских наук, изучающая своим предметом творения святых отцов церкви и систематическое изложение содержащегося в них учения. В христианской церкви название « отец» происходит  ещё с времён апостолов. В более отдельном смысле под названием « святые отцы церкви»  понимаются те церковные учителя, которые в своих творениях оставили изложение и объяснение христианской веры, принятое церковью к своему руководству.  Из ряда « отцов церкви» особенно выделяются                  « вселенские учителя», имеющие наивысший личный авторитет в церкви, как оказавшие ей особые заслуги зашитою, формированием догматов христианской веры. В восточной церкви такими учителями являются следующие: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Афанасий Александрийский, а в западной церкви к « святым отцам» относят следующих:  Иероним  Страдонский, Августин  Гиппонейский, Амвросий Медиоланский, папа Григорий Великий.  Кроме того, западная церковь выделяет « doctores  ecclesiae» ( учителя церкви), и исходя из этого, к                 « отцам церкви»  причисляют следующих: Льва Великого, Фому Аквината, Бернарда Клервоского ( с 1830 года), Гилария Пуатьерского  ( с 1852 года), Франциска Салийского ( с 1875 года). Некоторые богословы ограничивали существованием в церкви « отцов церкви»  известным периодом времени; на востоке – от начала церкви до Иоанна Дамаскина ( 754 год), на западе– до Григория Великого включительно  ( 604 год), по мнению других богословов– до XIII века. Ультрамонтанские  богословы думали, что Папа Римский во всякое время может возвести в звание отца церкви  того, кого признает достойным. Церковь восточная не имела писанного канонического постановления по этому предмету, но богословы и патрологи большей частью думали, что, так как церковь всегда была одна и та же и всегда обладала одними  и теми же благодатными силами, то в ней во всякое время возможно было  явление лиц, обладающих дарованиями святоотеческими, и они могли быть признаны в качестве «отцов церкви»  по суду самой церкви. Поэтому в русской патристике, например, в историческом учении «об отцах церкви» Филарета Черниговского  излагается и рассматривается учение святого Дмитрия Ростовского и других, раньше его живших святых иерархов, оставивших после себя писание.  Нахождение в лике канонизированных святых и согласие с учением церкви считается необходимым для причисления к  « отцам церкви», что даже такие великие богословы христианского мира   ( западная церковь), как Климент  Александрийский, Ориген, Евсевий Кесерийский, Тертуллиан,  не  признаются «отцами церкви». Восточная церковь не удостаивает этого титула Иеронима  и Августина, как не канонизированных ею в качестве святых. Православная и католическая церковь были разделены в 1054 году.