Православный взгляд на эволюцию

Православный взгляд на эволюцию

Содержание:

Введение

1. Происхождение Мира и Развитие Жизни.

1. Современные учения о вселенной.
2. Земля, как небесное тело.
3. Особенности земли.
4. Самодеятельность земли. Возникновение жизни.
5. Учение Ч. Дарвина.
6. Критика дарвинизма.
7. Участие Бога в жизни земли.
8. О четвертом дне творения.

1. Появление Человека на Земле.

1. Человек и до-человеческая природа.
2. Данные палеонтологии.
3. Данные эмбриологии.
4. Психические отличия человека.
5. Духовное развитие есть только у человека.
6. Развитие речи в человеке.
7. Появление огня.

1. Появление Человека на Земле.

3.1. Спор между моногенизмом и полигенизмом.

3.2.  Единство человеческой психики.

3.3. Единство в эстетической жизни.

3.4. Единство в моральной сфере.

3.5. Единство в религиозной сфере.

3.6. Коренное единство человечества.

3.7. Единство в развитии материальной культуры.

3.8. Когда человек появился на земле?

3.9. Потоп.

3.10. Правда библейского повествования о потопе.

Заключение

Список литературы

Введение

Как предполагает Джонатан Д. Сарфати, многие книги об эволюции, в том числе "учение об эволюции и природа науки", противопоставляют религиозные "представления" о Творении научным "фактам" об эволюции. Важно осознать, что такое противопоставление неверно по своей сути. Креационисты, отстаивая свои взгляды, нередко обращаются к научным фактам, а эволюционисты, в свою очередь, часто прибегают к ненаучным философским допущениям. Креационистов зачастую критикуют за заведомую предвзятость; однако эволюционисты (и это признают многие из них) тоже строят доказательство, начиная с определенного предубеждения.

Дискуссия между креационистами и эволюционистами - это в первую очередь дискуссия между двумя мировоззрениями, основанными на двух взаимоисключающих допущениях.

Таким образом, речь не идет о противостоянии предвзятых креационистов, опирающихся на религию, и объективных эволюционистов, опирающихся на науку. В действительности перед нами - противостояние христианской религии и религии светского гуманизма, выражающееся в различной интерпретации одних и тех же научных данных.

I. Происхождение Мира и Развитие Жизни.

1.1. Современные учения о вселенной.

Зеньковский В.В. в своей работе описывает гипотезу о «первичном атоме», предложенную Лувенским ученым Lemaitre. Эта теория «до-звездной» стадии жизни мира: «вначале, до своей эволюции, мир был просто некоторой первичной массой — первичным радиоактивным «атомом». Процессы разложения этой массы, постепенная эволюция, возникшая на этой почве и доныне идущая во вселенной, и дают за бесконечные века космического развития ту картину мира, которую сейчас рисует нам космология» [14].

Но в этой теории нет объяснения тому, откуда эта «первичная масса»?

Из рассуждений автора мы понимаем, что существует 2 пути ее появления: из вечности (но материя не может возникнуть сама из себя) и благодаря какой-то силе из вне (творение Высшего Начала). Таким образом мы признаем, что мир начался через акт творения его Богом.

1.2. Земля, как небесное тело.

   Христианское сознание, как и научный мир, не может до конца описать процесс создания миров, это остается тайной.

Наша планета Земля – является частью солнечной системы, в состав которой входят 9 больших планет (Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон) и огромное количество (более 2000) малых планет или астероидов. Здесь существует масса гипотез по происхождению этих небесных тел, но Зеньковский их не рассматривает.