О пользе и вреде свободы

О пользе и вреде свободы

Вопрос о сущности свободы является одним из центральным в философии, поскольку определяет возможность и способность человека определять себя как самостоятельного существа. Для начала следует утверждать, что в философии сложилось несколько концепций, представители которых по-разному определяли сущность свободы. Одной из наиболее влиятельных концепций свободы как феномена и свойства человека по праву считается экзистенциализм. М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр и ряд других мыслителей предлагали положение, согласно которому свобода человека суть его сущность, способность каждого из нас формировать собственную сущность.

Так, в своем знаменитом эссе «Экзистенциализм – это гуманизм»^[1] Жан-Поль Сартр выражает основные принципы и постулаты данного философского направления и указывает, что человек отличен от всех предметов мира. Если любая вещь предполагает заранее заданную сущность и пребывает в мире как предмет, выполняющий конкретную функцию (Сартр приводит пример с ножом, функция которого – резать), то человек по своей природе не имеет заранее заданной сущности и способен формировать себя в каждый момент времени. Человек – это проект, так определяет каждого из нас французский философ и публицист. А раз так, значит, основанием проектной сущности оказывается свобода, которая трактуется Сартром как то ничто, которое вынуждает человеческую реальность становиться, вместо того, чтобы просто быть.

Исходя из представленного понимания свободы, возможным представляется выделение ее вреда и пользы для человека. Свобода может быть полезна для каждого из нас хотя бы по той причине, что дает возможность сформировать себя таким, каким я себя виду. Она суть основание для самоконструирования индивидуальной человеческой природы. Зная, что для меня хорошо, я стремлюсь к тому, чтобы достигнуть желанного. Вместе с тем, абсолютность свободы предполагает абсолют ответственности, которая налагается на человека в тот момент, когда он осознает, что может стать примером для множества других людей. Наши решения могут быть восприняты как руководство к действию другими людьми, а значит, я в ответе не только за себя, но и за весь мир. Это – практическая полезность свободы для нас – осознание ответственности за собственный выбор.

Вред свободы в концепции Сартра, мог бы заключаться, с нашей точки зрения, в том, что человек не всегда осознает ответственность за себя и свои действия, а значит, не видя границ своему поведения, совершает такие поступки, которые могут иметь негативные, порой значительно деструктивные социальные последствия. Именно разрушительность нашего поведения ставит крест на перспективах персонального бытия и не дает в полной мере человеку реализовать принцип собственной свободы.

Несколько иначе трактует свободу другой экзистенциалист М. Хайдеггер. Исходные позиции немецкого и французского мыслителей общие: человек, если живет только телесно, является только вещью, предметом среди предметов. Он не сомневается и не ищет ничего принципиально нового. Однако существует различие в концепциях мыслителей о свободе. Смысл этого различия заключается в понимании М. Хайдеггером Ничто и науки.

Философ в статье «Что такое метафизика» пишет, что человек, занимаясь наукой, часто не затрагивает наиболее важные области собственного существования. Для того, чтобы открыть их, необходимым является ощущение страха перед пустотой. Именно это страх исходит из пустотности человеческого существования. Точнее было бы сказать, что человек ощущает, что его существование не имеет смысла, перспективы, значит, его необходимо заполнять чем-то, что способно определить смысл человеческой жизни и наполнить вектором развития наше существование.