Концепция философской веры Карла Ясперса

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1. «ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ КОММУНИКАЦИЯ» КАК СПОСОБ ПРОЯВЛЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА……………………………..5

1.1 Уровни коммуникации бытия истории: «наличное бытие», «сознание вообще», «дух», «экзистенция»…………………………………………………..5

1.2 Экзистенция, свобода, трансценденция, разум: их соотношение и взаимосвязь………………………………………………………………………..9

1.3 «Пограничные ситуации» как форма осознания человеком самого себя...11

ГЛАВА 2. «ИСТОКИ» И «ЦЕЛЬ» ИСТОРИИ В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ К. ЯСПЕРСА………………………………………………...…14

2.1 «Осевая эпоха», её характеристики и последствия………………………..14

2.2 Вера и «философская вера». Возможности и пределы «философской веры»……………………………………………………………………………...21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….30

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………32

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Актуальность темы исследования зависит от отсутствия полного и объективного знания исторических и социально-философских взглядов немецких ученых в нашей стране. Более того, концепция истории Ясперса представляется нам более рациональной, а потому более доступной русскому читателю, поскольку повсеместно отвергалась обычная марксистская методология и стихийное обращение к популярным ныне, но «бесформенным», бесформенным структурно-теоретическим модернистским, историко-философским концепциям. .

Стержнем мышления Ясперса являются люди и история как исходное измерение человеческого существования. В своих работах он утверждал единство происхождения и цели всемирной истории, обосновывая неправомерность утверждения о том, что каждая цивилизация имеет свое происхождение и соответствующий путь развития, отдельный от остальной человеческой цивилизации. При анализе истории человечества Ясперс использует ключевые понятия: «время», «эпоха», «мир», которые для него являются «реальностью во времени». Утверждая происхождение научного и рационального превосходства Запада над Востоком, он констатировал историческую неизбежность их объединения. В этом отношении его можно рассматривать как предшественника современной мысли глобализации, мыслителя, реализация которого видела спасение человечества от войн и других межрасовых и межгосударственных конфликтов.

Поэтому вопросы, относящиеся к системе исторических и социально-философских воззрений К. Ясперса, имеют право на обращение и изучение.

Степень разработанности темы. Представляемый историко-философский анализ экзистенциальной философии К. Ясперса опирается на целый комплекс исследований, в которых проработаны различные аспекты этой темы. Творчеству мыслителя посвящено огромное количество книг и статей, но, несмотря на это, идеи его до сих пор порождают разночтения и даже конфликты в интерпретациях. Философии Ясперса посвящены работы С. С. Аверинцева, А. Н. Ярлычева, Т. Барчуновой, Б. Н. Бессонова, А. С. Богомолова, О. Ф. Больнова, М. Вебера, А. В. Водолагина, Р. М. Габитовой, П. П. Гайденко, В. П. Горюнова, М. Н. Грачёва, М. Н. Грецкого, Б. Т. Григорьна, Б. Л. Губмана, П. С. Гуревича, К. М. Долгова, Д. Т. Жовтуна, А. Ф. Зотова, Ф. Коплстона, Е. Коссака, С. Э. Крапиневского, В. Н. Кузнецова, Т. А. Кузьминой, М. К. Мамардашвили, В. А. Мартынова, А. П. Мезенцевой, И. А. Михайлова, С. Ф. Одуева, Т. И. Ойзерман, Ю. В. Перова, Е. Л. Петренко, А. М. Руткевича, П. П. Степанова, Э. Ю. Соловьева, А. Н. Типсиной, Ю. А. Шичалина и др.

Объектом настоящего исследования является изучение проблемы истории в экзистенциальной философии К. Ясперса.

Предметом исследования является: социально-философские взгляды ученого.

Целью представленного исследования является исследование проблем общества, возникших в XX веке и обозначенных социально-философской концепцией К. Ясперса.

Исходя из цели решим следующие задачи:

1) исследование социально-философских и историко-философских взглядов К. Ясперса;

2) исследование и аналитика отечественной и зарубежной литературы, посвященной творчеству немецкого философа;