Концепции культуры неклассического периода. Эссе по философскому труду Ос. Шпенглера «Закат Европы»

Контрольная точка №3. Концепции культуры неклассического периода. Эссе по философскому труду Ос. Шпенглера «Закат Европы».

        Знаменитый труд «Закат Европы» является философским трудом немецкого историка Освальда Шпенглера. Книга вышла в свет в 1918 году. Главной своей задачей немецкий философ видел создание философии судьбы культуры, благодаря чему можно будет постичь смысл всей человеческой истории.

        Цель Шпенглера – построить таблицу, где будут показаны одни и те же этапы в развитии разных цивилизаций в рамках Всемирной истории человеческого общества. Каждая цивилизация переживает периоды детства, юности, возмужалости и старости. Смысл истории состоит в том, что эти цивилизации сменяют друг друга, вырастают друг возле друга, соприкасаются, оттесняют и подавляют друг друга.

        Центральное место в книге занимает концепция культуры. Культуру автор «Заката Европы» определяет как «первофеномен всякой прошлой и будущей истории». «У каждой культуры своя «собственная психология, собственный стиль знания людей и жизненного опыта», которые зависят от символа в душе культуры. Когда душа культуры пробуждается к самосознанию, то начинается выбор прасимвола – «выбор, таящий в себе нечто потрясающее для каждого, кто способен таким образом рассматривать мировую историю». Так, прасимволом античной культуры выступает чувственно-явленное тело, западной культуры – чистое безграничное пространство, арабской культуры – магическая душа», - размышлял Шпенглер. Он выделил в мировой истории восемь культур, достигших зрелости: это египетская, индийская, вавилонская, китайская, "магическая" (арабо-византийская), "аполлоновская" (греко-римская), "фаустовская" (западноевропейская) культуры и культура майи. Это культуры "завершенные", полностью исчерпавшие свои возможности. (В дальнейшем Шпенглер собирался направить свое внимание на будущую русско-сибирскую культуру.) Их существование в разные времена на самых отдаленных территориях планеты - отнюдь не свидетельство единства мирового исторического процесса (напротив, оно неоспоримо доказывает бессмысленность самого этого понятия, отсутствие истории в этом смысле, истории как процесса), а свидетельство единства проявлений жизни во Вселенной во всем ее многообразии. Таким образом, в наиболее обобщенном употреблении "культура" у Шпенглера - это сложившаяся в веках историко-культурная целостность. Когда задача культуры выполнена, ее идея осуществлена, вся полнота ее возможностей проявлена, культура быстро окоченевает, отмирает – она становится цивилизацией. Цивилизация есть закат культуры. (В этой фазе и находилась Западная Европа по окончании Первой мировой войны, по мнению автора).

        Однако, теория культур Шпенглера импонировала только русским интерпретаторам (Ф. Степун), в то время как соотечественники историка подвергли «Закат Европы» жёсткой критике. К примеру, Карл Иоель писал: «Шпенглер не замечал, что не только проявления каждой отдельной культуры являются символом ее души, но и сами эти культуры в целом – только символы, меняющиеся жесты, направления единой и всеобщей души, которая несет на себе свои культуры, развертывает их из себя, как земля отдельные ландшафты...  

Кроме матери-земли мы нуждаемся еще и в небе, которое Шпенглер отрицает или, по крайней мере, вкладывает в преходящие культуры, вместо того, чтобы поднять его над ними... Но все преходящее есть символ вечного, символ солнца истины, которое никогда не закатывается». Гейдельбергский профессор Л. Курциус подчеркивает несамостоятельность концепции Шпенглера. Профессор утверждал, что всей книге Шпенглера нельзя найти ни одной мысли, которую в той или иной форме не высказал бы ранее него один из новейших историков или теоретиков искусства: Rigl, Wolfflin, Pinder. «Всю свою эрудицию Шпенглер черпает из вторых рук, из той "специфической посреднической литературы", которая стоит между источниками и журналистикой, и там, где, как, например, в истории искусства Передней Азии, эта литература отсутствует, Шпенглер совершенно беспомощен»,  - размышлял Курциус.

        По моему мнению, теория культуры Шпенглера - это совершенно новый взгляд на теорию и историю искусства. Мне близки его мысли о том, что каждая культура имеет свою душу и развивается, подобно организму. «Каждая цивилизация имеет свою душу, на первом этапе эта душа порождает язык, вероучения, искусство, науку и государство, на втором этапе душа внезапно коченеет, что приводит к упадку и гибели цивилизации. Молодые цивилизации расцветают как цветы в поле, старые цивилизации напоминают гигантские высохшие деревья, которые топорщат свои гнилые сучья в девственном лесу». Однако, очевидный недостаток концепции Шпенглера – пророчество гибели западной культуры. Этот пессимистичный прогноз оказался ошибочным.

        Таким образом, в начале неклассического периода одной из центральных фигур мировой культорологии был немецкий философ Освальд Шпенглер. Свои идеи о культуре он изложил в труде «Закат Европы». Несмотря на противоречивые мнения, нельзя не отметить, что Шпенглер утвердил полифоничность подходов в изучении культуры и на долгие годы задал моду на смелость и своеобразие как в принципах исследования, так и в специфике изложения исследованного. Он доказал возможность соединения серьёзного, сложного исследования с увлекательностью, ясностью и доступностью изложения непростого материала.

Работу выполнила Казанцева Ирина Николаевна, ЛИН-3-17, ЯЛ/О-4-17