Социально-философская концепция Канта и Гегеля

Эссе на тему: «Социально-философская концепция Канта и Гегеля»

Важным этапом в развитии мировой философской мысли стала немецкая классическая философия. Она получила особое распространение в конце XVIII — первой половине XIX вв. В основе немецкой классической философии лежали труды крупнейших немецких философов того времени: Иммануила Канта, Георга Гегеля, Иоганна Фихте и Фридриха Шеллинга. Они по-новому поставили многие философские и мировоззренческие проблемы, которые не могли решить философы более ранних периодов. Немецкая классическая философия стала своеобразным итогом развития всей предыдущей европейской философии и одновременно явилась важнейшим основанием и источником дальнейшего развития философской мысли.

Основоположником немецкой классической философии является Иммануил Кант. Иммануил Кант – великий немецкий философ, оставивший значительный след в истории всего человечества. Его труды посвящены, прежде всего, проблемам методологии научного познания и этики, однако, в то же время немалое место в них отведено и вопросам социальной философии.

В своем трактате «Учение об обществе» Кант рассматривает непосредственно общество, а также принципы, в соответствии с которыми создаются общественные институты, обеспечивающие создание условий, необходимых для достижения целей, которые стоят перед человеком и обществом: свобода и счастье. “Средство, которым природа пользуется для того, чтобы осуществить развитие всех задатков людей, – это антагонизм их в обществе, поскольку он в конце концов становится причиной их законосообразного порядка”, - пишет мыслитель. В понимании Канта антагонизм – недоброжелательная общительность людей, то есть их склонность вступать в общение, связанную с всеобщим сопротивлением, которое постоянно угрожает обществу разъединением. Однако задатки этого заложены в человеческой природе (“Человек имеет склонность общаться с себе подобными, ибо в таком состоянии он больше чувствует себя человеком, т.е. чувствует развитие своих природных задатков.”).

Но в то же время для человеческого рода существует величайшая проблема – достижение всеобщего правового общества, разрешить которую может лишь природа. Только в таком обществе, где членам его предоставляется величайшая свобода и существует полный антагонизм, может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех ее задатков, заложенных в человечестве. Философ считал, что только общество, в котором свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т.е. совершенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода (“ Ибо только посредством разрешения и исполнения этой задачи природа может достигнуть остальных своих целей в отношении нашего рода”).

Иммануил Кант считал, что вступать в состояния принуждения заставляет людей беда, так как при необузданной свободе люди не могут долго ужиться друг с другом. Безусловно, в таком ограниченном пространстве, как гражданский союз, человеческие склонности способны произвести самое лучшее действие. (“…подобно деревьям в лесу, которые именно потому, что каждое из них старается отнять у другого воздух и солнце, заставляют друг друга искать этих благ все выше и благодаря этому растут красивыми и прямыми; между тем как деревья, растущие на свободе, выпускают свои ветви как попало и растут уродливыми, корявыми и кривыми,” – пишет философ.). Поэтому вся культура и искусство, является плодами необщительности. Ведь только дисциплина над собой, с помощью искусства позволяет развивать природные задатки.

Так же Кант рассматривал трудность достижения задачи наилучшего общественного устройства. Эта проблема является наиболее трудной, поэтому позднее всего решается человеческим родом. Данная трудность состоит в том, что человек