Гуманизм

На рубеже Средних веков и Нового времени в противовес церковному взгляду на человека как на ничтожное и греховное существо возникло новое мировоззрение, в центре которого стоит идея человека, как высшей ценности — ​гуманизм (от лат. humanitas — человечность). Само понятие впервые ввел античный философ Цицерон (106 г. до н.э. – 43 г. до н.э.), понимая под этим высшее культурное и нравственное развитие человеческих способностей, но гуманистические идеи получили наибольшее распространение лишь в эпоху Возрождения и буржуазных революций XVII — начала XIX вв.

Гуманизм  обеспечивает человека такими условиями, при которых исключается потребность в религиозном восполнении действительности, что делает его отличной этической базой для такого мировоззрения, как атеизм. В философии гуманизма личность рассматривается в качестве исходной базовой реальности и ставится превыше всего, не нуждаясь в опоре на высшие силы, что позволяет наиболее ярко раскрыть главную идею атеизма, где нет места богу, а в роли творца выступает сам человек.

На рубеже XX в. ещё не было найдено единого подхода к изучению психики человека и пониманию психологической науки, что привело к разделению ее на ряд школ. Но стоит заметить, что каждая из школ является лишь ответвлением в изучении психологии, а не обособленной единицей, имея разногласия в основном по части методов исследования и опираясь на различные социальные, политические и экономические факторы.

Философская антропология , по замыслу ее основателя Макса Шелера (1874-1928гг.) и его последователей должна была стать общей теорией, объясняющей природу и сущность человека. Исходной для них стало учение Ф. Ницше (1844-1900гг.) об отличиях человека, как биологического вида, от животного, что делает его непригодным для жизни в дикой среде, однако открывает множество возможностей для развития интеллекта, творческого потенциала и появлению культуры.

Определяющей чертой антропологической философии является иррационализм (от лат.irrationals – неразумный), полагающий, что определяющую роль в познавательных способностях человека играют чувства и его бессознательное. Эти идеи берут своё начало в «философии жизни» XX в., представителями которой являются Ф. Ницше, А. Бергсон и многие другие  авторы, для которых общим является убеждение в том, что жизнь и явления человеческой культуры недоступны рационализму и какому-либо научному познанию, открываясь лишь инстинктам или интуиции. Трудные времена привели также к распространению такого течения в философии, как экзистенциализм (от лат. existentia — существование), в котором человек нашел отражение волнующих его проблем: смысл жизни, выбор, ответственность. В нем так же отразилось разочарование человека в способности науки прийти на помощь и дать ему ответы на интересующие вопросы - стать руководством к действию.