Проблема христианского гуманизма в белорусской философии средневековья

АКАДЕМИЯ  МВД  РЕСПУБЛИКИ  БЕЛАРУСЬ

Кафедра философии

Научная работа

по философии

Тема: Проблема христианского гуманизма в белорусской философии средневековья.

                                                                                                                                          Выполнил:

                                                  Курсант 1 курса

                                                  103 учебной группы

                                        Марчук Алина Витальевна

Минск – 2008

Содержание:

Введение.

1. Зарождение христианского гуманизма: Евфросинья Полоцкая и Климент Смолятич.

1. Христианский антропоцентризм Кирилла Туровского.

Заключение.

Введение

Каждый народ имеет свою философию. Имеет ее и белорусский народ. Философия всегда отражает историю и духовную культуру народа. Не является исключением и белорусская философия.

Зародилась философия в Беларуси в эпоху Киевской Руси с принятием христианства. После этого в мировоззрении кривичей, дреговичей и радимичей постепенно происходили изменения. На смену их разрозненным племенным воззрениям пришло целостное мировоззрение, ядром которого стало христианское гуманистическое мировосприятие, что и предопределило содержание философских изысканий в белорусской философии на многие столетия. Христианский гуманизм ориентировал наших далеких предков на любовь к ближнему, смирение, долготерпение, добротолюбие, нестяжательство. Философско-богословская мысль того периода в лице Евфросиньи Полоцкой, Климента Смолятича и Кирилла Туровского тому подтверждение. Своим неукротимым подвижничеством они закладывали в фундамент человеческого бытия христианские ценности, которые впоследствии стали сущностным ядром внутренней структуры личности белоруса.

1.Зарождение христианского гуманизма: Евфросинья Полоцкая и Климент Смолятич.

Принявшие душой, сердцем и разумом Священное Писание, которым, по святому Кириллу, говорит мудрость — Христос, Евфросинья Полоцкая, Климент Смолятич и Кирилл Туровский, неукротимые подвижники, предстают перед нами великими духовными пастырями своего народа. Во главу угла ими ставилась такая личностная бытийная ориентация, которая совпадает с фундаментальным онтологическим вектором от человека к Богу. Данная установка, являясь по своей сути глубоко гуманистической, ориентировала человека на такие фундаментальные принципы христианского гуманизма, как любовь к ближнему и милосердие.

Человек с момента своего рождения становится человеком общественным. Одним из главных факторов его социализации в Средневековье было приобщение с младенческих лет к почитанию духовности. Причем почитание и целенаправленное формирование своего духовного «Я», постоянное созидание своей духовности люди не мыслили вне сопряжения с высшей духовной субстанцией - Богом. Пример этого - Евфросинья Полоцкая, Климент Смолятич, Кирилл Туровский. Они, как и святые отцы, различали два рычага духовной жизни - созерцание и деяние. Причем созерцание считалось ими выше деяния. Но оно настолько трудно и недосягаемо, что к нему надо подходить с великой осторожностью, путем деятельного осуществления заповедей Божиих.

Христианская религия благодаря Евфросинье Полоцкой, Клименту Смолятичу, Кириллу Туровскому и другим известным и неизвестным подвижникам стала сердцевиной духовной культуры русинов. Она начала содействовать возникновению и укреплению новых общественных связей, основанных на христианско-гуманистических ценностях. Происходившие в эпоху Средневековья «перемены в духовной жизни свидетельствовали об утверждении новой точки зрения на человека, о том, что человеческая субъективность становилась объектом особого внимания. В отличие от прежней конкретно-наглядной целостности восприятия и оценки индивида на основе единства внешнего и внутреннего христианство сделало акцент именно на духовном, внутреннем в человеке, которое в своем идеальном проявлении считалось отблеском, порождением Божественного. И это внутреннее, духовное начало стало выражением истинной сущности человека».