Проблемы гуманизма в современной философии

Эссе «Проблемы гуманизма в современной философии»

История философской мысли наглядно демонстрирует, что сущность гуманизма как довольно общей и многообразной категории очень неоднородна. История гуманизма полна различных поворотов и интересных моментов, но в самом общем виде он представляет собой широкое течение философской мысли, находящее свои воплощения в самых разных сферах общественной жизни. История гуманизма как идеи берёт своё начало в античности, но полного расцвета данное мировоззрение приобретает именно в эпоху ренессансного возврата к антропоцентризму.

После сотен лет средневековья именно в эпоху Возрождения понимание природы человека, автономной и независимой от внешних высших сил, реабилитируется. Возрожденческий гуманизм в противопоставление аскетическим церковным концепциям реабилитировал право человека на счастье при жизни.1 Вся социальная жизнь стала детерминироваться стремлением к счастью, в том числе элементарным телесным радостям (потребностям). Человек как слабый, «грешный» субъект, не способный без посредничества высших сил контролировать проявления своей натуры, стал постепенно освобождаться от религиозных догм, став тем самым мерилом многих нравственных оценок происходящего в обществе.

Одним из первых, кто предпринял попытку осуществить синтез этики, права и гуманизма, был И. Кант. Он обратил внимание на общественную природу гуманизма социальной жизни вообще и человеческой природы в частности. «Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, – достижение всеобщего правового гражданского общества. Только в обществе, и именно таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть, существует полный антагонизм и, тем не менее самое точное определение и обеспечение свободы ради совместимости ее со свободой других, – только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы: развитие всех ее задатков, заложенных в человечестве; при этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило.»2

Люди могут достигнуть такого уровня, по мнению Канта, только тогда, когда человек будет существовать как цель сама по себе, а не только как средство для любого применения со стороны чужой воли. При этом главная трудность состоит в том, что человек, скорее всего, злоупотребит своей свободой в отношении своих ближних; и, хотя, он как разумное существо желает иметь закон, который определил бы границы свободы для всех, но его корыстолюбивая животная склонность побуждает его, где это ему нужно, делать для самого себя исключение, – полагает Кант.

Однако гуманизм как осуществление человеком самого себя после второй мировой войны столкнулся с новой формой – осознанием гуманистических