Проблема гуманизма в современной философии

Проблема гуманизма в современной философии

Гуманизм – (от лат. humanus - человечный) – система взглядов, выражающих признание ценности человека, его прав на свободу, счастье, равенство, борьбу за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.

Как направление в культуре, гуманизм возник в XIV веке в Италии в период Возрождения и распространился в Западной Европе с XV века. Для культуры Возрождения характерно светское восприятие и осмысление мира, утверждение ценности земного бытия, величия разума и творческих способностей человека, достоинства личности. Идейной основой культуры Возрождения стал гуманизм.

Гуманисты призывали к изучению античной культуры, которую церковь отрицала как языческую, воспринимая из нее лишь то, что не противоречило христианской доктрине. Восстановление античного наследия не было для них самоцелью, а служило основанием для решения актуальных проблем современности, для построения новой культуры. По убеждению Петрарки, прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям замечательных предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее. Эта линия, намеченная Петраркой, стала ведущей в отношении гуманизма к античному наследию.

Петрарка и Боккаччо, Леонардо да Винчи и Тициан, а также многие другие деятели итальянского ренессанса сделали своим творчеством и философскими взглядами возможным возврат к человеку как безусловной и главной ценности. За Италией со временем последовала вся Европа и через некоторое время гуманизм перестал восприниматься только в художественном, творческом смысле. На арену борьбы за все человеческое в человеке вступили многие философские «тяжеловесы», например, такие, как Гольбах или Руссо, провозгласив ценности атеизма как неотъемлемую часть ценностей гуманизма.

Атеизм стал краеугольным камнем в борьбе нового взгляда на человека с мракобесием, инквизицией и догматизмом. Однако массовыми эти философские подвижки не стали, общество ещё не было готово к идеалам гуманизма. Пожалуй, только к XIX-XX веку суммарные противоречия накопились до такой степени, что в качестве реакции на социальное неравенство и отчуждение появилась философия марксизма. После второй мировой войны тоже в качестве философской реакции на миллионы жертв широко распространился экзистенциализм. В рамках марксизма и экзистенциализма сейчас можно насчитать ещё с десяток различных течений. Все их объединяет то, что они транслируют обществу новые представления о природе человека, его свободе и самореализации.

В частности, появился новый вид научных знаний – социологическое знание. Кроме того, психология заявила о себе как о науке. Сознание человека с начала XX веке больше не рассматривалось только философски или только физиологически. Антропологические знания относительно быстра стали дополняться данными культурологии, археологии, биологии, политологии. В результате гуманизм как категория предельно расширился, стал категорией не только в философском, но и в самом широком научном смысле этого слова.

Заявили о себе и те философские течения, которые оказались на стыке различных дисциплин о человеке, например, получила распространение философия жизни, психоаналитическая (фрейдистская) философия, постмодернистская философия. Гуманизм в рамкой каждого из этих течений приобретал всё новые оттенки.